عناصر مشابهة
الجنس الثالث للإينيويتيين ( الإسكيمو )
| المصدر: | مجلة ديوجين |
|---|---|
| الناشر: |
المجلس الدولى للفلسفة والعلوم الإنسانية
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| مؤلفين آخرين: | |
| المجلد/العدد: | ع208 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | مصر |
| التاريخ الميلادي: | 2006 |
| الصفحات: | 185 - 202 |
| رقم MD: | 747548 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
|
| المستخلص: | يقدم لنا المؤلف أساطير، وأساليب التفكير والممارسات الاجتماعية في منطقة إنوي في محاولة منه لكشف مفهوم الجنس الاجتماعي (أو نوع الجنس). وعلى خلاف الازدواجية السائد بين الغربيين، فإن إنوي تتمتع بنظام ثلاثي، حيث يقبع بعض الأفراد، رجالا كانوا أو نساء، في السلم الاجتماعي في منطقة ما بين الجنسين. وهذا الجنس الاجتماعي الثالث، السائد في الأساطير وبين الشخصيات الخرافية العظيمة، يوجد أيضا في صميم الاعتكاف الروحاني، وكذلك في العديد من العائلات، حيث تنتقل هوية الأقارب الموتى إلى حديثي الولادة، بغض النظر عن جنسهم ذكرا أو أنثى. وعندما يختلف الجنس، فإن الأطفال ترتدى ثيابا مختلطة حتى سن البلوغ، وبعد ذلك يرتدون الثياب الخاصة بجنسهم، ولكن عددا من هؤلاء الشباب المكرس للكهانة الروحية سوف يستمر في الاعتكاف باعتباره ضمن الجنس الاجتماعي الثالث. ويحدث ذلك النوع من التركيب الاجتماعي بدون الإشارة إلى التوجه الجنسي. |
|---|
