عناصر مشابهة
جينالوجيا مصطلح الحقيقة
| المصدر: | مجلة منيرفا |
|---|---|
| الناشر: |
جامعة أبوبكر بلقايد تلمسان - مخبر انثروبولوجيا الأديان ومقارنتها
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | مج1, ع1 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | الجزائر |
| التاريخ الميلادي: | 2015 |
| الصفحات: | 93 - 107 |
| ISSN: | 2437-0703 |
| رقم MD: | 838196 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | Arabic |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
| LEADER | 03675nam a22002177a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1594330 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b الجزائر | ||
| 100 | |9 450581 |a عبدالمالك، حاجي |e مؤلف | ||
| 245 | |a جينالوجيا مصطلح الحقيقة | ||
| 260 | |b جامعة أبوبكر بلقايد تلمسان - مخبر انثروبولوجيا الأديان ومقارنتها |c 2015 | ||
| 300 | |a 93 - 107 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |e هدفت الدراسة إلى التعرف على "جينالوجيا مصطلح الحقيقة". وتناولت الدراسة عدد من النقاط منها: النقطة الأولى "أن التساؤل حول مفهوم الحقيقة هو تساؤل مضعف، كون هذا المفهوم يطرح أكثر من استشكال، ويفترض أكثر سؤال وسؤال، ذلك لأننا نتعامل مع واحد من أعرق المصطلحات الفلسفية وأكثرها تداولا عبر تاريخ الفلسفة، وباعتبارها أي الحقيقة المطلب الأسمى لكل فيلسوف، إن لم نقل تجوزا لكل إنسان. وبينت النقطة الثانية "إن الحديث عن الحقيقة في الفلسفة اليونانية يحيل مباشرة إلى واحد من أعم رجالاتها ألا وهو "أفلاطون" "428ق.م/347 ق.م" إذ لا يخلو اسم هذا الفيلسوف من ذكر في شتي مواضيع الفكر والفلسفة وكأن اسم أفلاطون نقش لا يمحي من مواضيع الفلسفة والفكر وأن أي فيلسوف جاد سيجد نفسه عائداً لأفلاطون بطريقة ما، فإن تاريخ الفلسفة كله كما يذكر النقاد هو بين أفلاطون وأرسطو 384 ق.م/322 ق.م" بشرط أن يوسع من دائرة الفهم لهذين الفيلسوفين. وأكدت النقطة الثالثة بأن في أفلاطون في الحقيقة يعطي ثلاث خطوات لكي يصل للحقيقة النهائية أو تنكشف الحقيقة بصورتها المطلقة وهما: 1-الحقيقة تنشأ بفعل العادة. 2-ارتباط الحقيقة بنوع الألم. 3-التعود. وعرضت النقطة الرابعة "الحقيقة في الحقبة القروسطية "توما الاكويني نموذجاً". وتحدثت النقطة الخامسة عن "الحقيقة في الفلسفة الحديثة "ديكارت نموذجاً". وجاءت النقطة السادسة ب "الحقيقة في الفلسفة المعاصرة "هايدغر نموذجاً". واختتمت الدراسة بتوضيح أن من خلال النماذج السابقة "أفلاطون، أنسلم، وديكارت هايدغر" يري أن هناك هذا المصطلح عرف مسخا كبيراً ولا زال يعرفه حتى لم يعد يعرف له أصل حتى اعتبرها نيتشه "1844/1900" نوع من الخطأ" وسبب هذه التحولات هو كون المصطلح نادراً ما يتناول منفرداً فهو قائم على علاقة دوما إلى بالبايديا أو المعرفة". كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 | ||
| 653 | |a الحقيقة (فلسفة) |a الفلسفة الحديثة | ||
| 773 | |4 الفلسفة |4 العقيدة الإسلامية |6 Philosophy |6 Islamic Creed |c 007 |f Manīrfā |l 001 |m مج1, ع1 |o 1736 |s مجلة منيرفا |t Manirva Magazine |v 001 |x 2437-0703 | ||
| 856 | |u 1736-001-001-007.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a IslamicInfo | ||
| 995 | |a HumanIndex | ||
| 999 | |c 838196 |d 838196 | ||
