عناصر مشابهة
التصوف الفلسفي عند ابن عربي في دراسات المستشرقين
| المصدر: | مجلة جامعة الانبار للعلوم الإنسانية |
|---|---|
| الناشر: |
جامعة الانبار - كلية التربية للعلوم الإنسانية
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | ع 2 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | العراق |
| التاريخ الميلادي: | 2010 |
| الصفحات: | 255 - 324 |
| ISSN: | 1995-8463 |
| رقم MD: | 193248 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
|
| المستخلص: | تناول البحث التصوف الفلسفي عند ابن عربي في دراسات المستشرقين مبيناً وجهة نظر المستشرقين في التصوف الفلسفي الذي جاء به ابن عربي، إذ قسم البحث إلى عدة محاور مهمة وأساسية يأتي في مقدمتها حياته الشخصية التي كان لها أكبر الأثر في تكوين رؤاه الصوفية من حيث ولادته ونشأته ورحلاته العلمية التي جاب من خلالها كثيراً من مدن العالم الإسلامي والتي كان لها أثر كبير في توجهه الفكري ونبوغه في ثقافات عديدة أدبية وفقهية وعقائدية وصوفية، ولكن أشهر ما عرف به الثقافة الصوفية، وكذلك أولاده وشيوخه في طريق التصوف الذين كانوا كثر وكل واحد منهم مختص بشأن معين في ميدان التصوف، ثم أوضحت بدايات توجهه الصوفي وسلوكه طريق التصوف ودراسة أبرز مؤلفاته وآراء المستشرقين فيها، إذ جاء بمادة خصبة وبحوث جمة وناضجة حاول فيها فرض ما هدف إليه وكانت المسائل الصوفية المحضة لتحتل حيزاً كبيراً من مؤلفاته، ورأى المستشرقون أنه من أعظم متصوفي الإسلام وأحد المفكرين الأكثر أصالة في العالم العربي وكان مؤلف خصب الإنتاج، ورأوا فيه أكبر عبقرية أنجبها الإسلام في ميدان الفلسفة الدينية، أحدث تركيباً موفقاً بين التصوف والفلسفة، وجعل المستشرقون من اسم ابن عربي في تاريخ التصوف يحدد بداية عصر انتهى كنظام فلسفي صوفي ومثل دوراً موسوعيا؛ وذلك بجمعه أفكاراً من هنا وهناك ومزجه بينها ضمن منهاج ملائم لطرق تمثل حال روح فلسفية وتشيع له المستشرقون ودافعوا عن أرائه في التصوف بحماس كبير، ثم تطرقت إلى مذهبه في التصوف وما ذهب إليه من خلال دراسته في هذا الميدان العلمي، وأوضحت مفهوم الحب الإلهي عند ابن عربي ورأيه في هذا المفهوم، وتطرقت إلى نظرية وحدة الوجود (الإتحاد) التي نادى بها ابن عربي في مؤلفاته، إذ يعد مؤسس هذه النظرية والتى أعجبت المستشرقون أيما إعجاب والتي تعتبر من أهم المآخذ التي أخذت عليه من قبل معظم العلماء المسلمين، وأخيراً تناولت تأثير ابن عربي في الأوساط الأوربية من خلال المؤلفات التي جاء بها ابن عربي وتأثيرها الكبير على كثير من مفكري أوربا والتي لم تقف عند حدود العالم الإسلامي بل تعدت إلى الأوساط المسيحية واليهودية في أوربا ووجدت لها صداً كبيراً. The thesis delt with philosophical mysticism for lbn Arabi in orientalists studies plainning the orientalists, view in the philosophical mysticism that Ibn Arabi came with . The research is divided in to many essential and important axises, his biography comes at the beginning, his life had agreat influence in forming his mystic thinking through his birth and growing and his scientific voyages through with he visited many cities of Islamic world. These voyages had agreat influence in mental destination and his witnessin many literal, jusirprudenial doctrine and sufic cultures . But, the most thing that he is known with is sufic culture, also his sons and sheikhs were known with sufic direction in which they were so many, every one is specialiesed with acertain field in Sufism. His beginning with Sufism detected Sufism destination and studying his works and orientalists, view about them . He came with fertile material and many well - done researches through which he tried to impose his aim and the sufic cases took agreat space: in his works . The orientalists thought that he was one of the greatest Islamic Sufis and one of most orginal thinkers in the Arab world . He was an auther of fertile products. The orientalists found him to be the most geneous that Islam had born in the field of religious philosophy. He made awell off structure between Sufism and philosophy. The orientalists made the rame, Ibn Arabi, in the history of Sufism to deter mine the beginning of an ended age as asufic philosophical system, and it represented an encyclopedial role through collecting thoughts from here and there and mixing them in aproper procedure for methods that represent the case of a philosophical spirit . The orientalists supported him and defenced his opinions in Sufism enthusiastically . I treated his dogma in Sufism and what he dealt with through his studying in this scientific field . I plained the concept of Good love for Ibn Arabi and his opinion about this concept . I touched on the theory of existence unity (union) that Ibn Arabi claimed with in his works . He is concidered the founder of this theory, which admired the ori entalists very much, and it was concidered to be one of the most defects claimed by most Muslim scientists . Finally, I took the influence of Ibn Arabi among European scientists through his works that he came with, and their influence on so many of European thinkers which did not stop with Islamic world limitation but moved on among Christian and jewish thinkers in Europe and they found agreat echo. \ |
|---|
