عناصر مشابهة

Islamic Greeting of Salaam: A Religious, Historical, and Sociolinguistic Perspective

تفصيل البيانات البيبلوغرافية
العنوان بلغة أخرى:تحية الإسلام "السلام": منظور ديني، وتاريخي، ولغوي اجتماعي
المصدر:مجلة القادسية للعلوم الإنسانية
الناشر: جامعة القادسية - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: عيسى، مها طاهر (مؤلف)
المجلد/العدد:مج22, ع2
محكمة:نعم
الدولة:العراق
التاريخ الميلادي:2019
الصفحات:37 - 54
ISSN:1991-7805
رقم MD:1068955
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة:English
قواعد المعلومات:HumanIndex
مواضيع:
الدين الإسلامي | المعاملات الدينية | تحية الإسلام | المجتمعات الإسلامية
رابط المحتوى:

الوصف
المستخلص:عني الدين الإسلامي بالتحية عناية واضحة وجعلها جزءا من المنظومة الأخلاقية لشخصية المسلم بأبعادها الذاتية وبين ذاتية والاجتماعية فضلا عن البعد الديني. ويسترشد المسلمون بالقرآن والسنة (أو الموروث النبوي) لإتقان تحيتهم. وحيث أن الأخلاق الإسلامية تحكمها قواعد في الواجب والمستحب والمحرم والمكروه فإن للتحية نصيبها من ذلك. فتحية الإسلام تحكمها متغيرات تشمل المرتبة، والأسلوب، والموقع، والوسيلة، والعمر، والعدد، والجنس، ونبرة الشخص المحيى ودينه. وتمتد القواعد لتحكم، ليس فقط تحية المسلمين فيما بينهم، وإنما تحية غير المسلمين وتحية الأماكن بل وحتى تحية الموتى. وهذا يضاعف أهمية فعل التحية ليصبح ليس شرطا أساسا للتفاعل فحسب بل كذلك واجب ديني يثاب المرء عليه أو يأثم بسببه. ومن الناحية الاجتماعية تختلف وظيفة التحية باختلاف الأديان والثقافات. فعلى الرغم من أن المجتمعات الإسلامية أصبحت متمدنة إلى حد يجعل أشكال التحية المختلفة مقبولة فيها، لازال المسلمين يميلون إلى استخدام تحية الإسلام بسب انتمائهم لدينهم وحبهم للإثابة. يقدم البحث في هذا السياق عرضا تاريخيا موجزا لتحية الإسلام (السلام) مركزا على القيمة الدينية التي تحكمها دلاليا ونظما وتداوليا في تحليل لغوي اجتماعي لبيان كيف يمكن للأحكام المختلفة والمتغيرات أن تحكم فعل التحية ليصبح فعلا دينيا وليس مجرد فعل لوظيفة تداولية.

Islam has attached an evident great significance to greeting and made it part of the ethical system of the Muslim personality and manners with all their personal, interpersonal and social dimensions in addition to the religious ones. Concerning the last dimension, Muslims are guided by the Quran and Sunnah (or prophetic tradition) to make greeting perfect. As Islamic manners are done with different canons: compulsory and recommended (Wajib and Mustahab), and, forbidden and disliked (Muharaam and Makrooh), greeting is also controlled by them. Greeting of Islam is ruled by these canons with relation to some variables like: rank, manner, position, medium, age, number, gender, tone, and religion of the greeted person. The canons extend not only to control Muslims greetings of each other but also to the greetings of non-Muslims, places, and even dead people. This extends the importance of the act of greeting to be not only a prerequisite to interaction or communication, but also a religious duty upon which one's act could be sinning or rewarded. Socially, greeting function differs with different religions and cultures. Muslim societies became civilized to the extent in which different forms of greeting became acceptable; still, Muslims tend to use the greet of Islam due to commitment to their religion and love to be rewarded for that. In this study, a brief historical account is given about the greet of Islam (salaam) focusing on the religious value that governs it semantically, syntactically and pragmatically in a socio/ linguistic analysis to show how the act of greeting is governed by different canons and variables so that to be a religious act and not merely serve a pragmatic function.

عناصر مشابهة