عناصر مشابهة
قراءة في مخطوط رسالة في ربوية القهوة من خلال مخطوطة للشيخ البكري بن عبدالرحمان التنلاني (1260-1339 هـ.)
| المصدر: | المجلة الجزائرية للمخطوطات |
|---|---|
| الناشر: |
جامعة أحمد بن بلة وهران 1 - مخبر مخطوطات الحضارة الإسلامية في شمال أفريقيا
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | ع14 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | الجزائر |
| التاريخ الميلادي: | 2016 |
| الصفحات: | 23 - 54 |
| ISSN: | 1112-1511X |
| رقم MD: | 990280 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | Arabic |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
| المستخلص: | Since its first appearance, the product of coffee has seriously been studied by the Islamic scientists through looking whether it is one of the intoxicants or it is not up to the level of being considered as such, that is from one side. From the other side, they have also given great importance to the issue of buying and selling this product. Is it considered as a trade or is it judged as being an interest like other interests? In the tenth century of Elhidjra, Ibn Hadjr Lhaythami stated that it was not an interest, however; Islamic scientists are still writing judgments to prove the reverse. Among these Islamic scientists, there is one from the region of Touat who wrote a letter in which he implied his opinion about the product of coffee as being an interest, and this is due to its characteristics and effects on people in spite of their different natures. لقد كانت مادة البن – القهوة – منذ أول ظهور لها محل اهتمام علماء الشريعة، وذلك من خلال البحث فيها من حيث كونها مادة مسكرة أم لا؟ أو هي من المفترات التي لا ترقى إلى المسكرات؟ وهذا جانب من الاهتمام بهذه المادة. والجانب الآخر كان متمثلا في ربوية هذه المادة، أي هل هي من الأموال الربوية التي تجري عليها أحكام الأموال الربوية في البيع؟ أم أنها ليست مالا ربويا؟، وقد كان لهذا الجانب كذلك حظ من الاهتمام من طرف علماء الشريعة منذ ظهورها، فقد أفتي فيها ابن حجر الهيثمي في القرن العاشر للهجري بعدم ربويتها، ولا زال العلماء يكتبون في حكم ربويتها، فهذا أحد علماء منطقة توات قد كتب فيها رسالة ضمنها رأيه في ربويتها، وبعض خصائصها، وتأثيرها على الناس على اختلاف طبائعهم. |
|---|
