عناصر مشابهة
آراء الفقهاء في اشتراط الولي في صحة عقد الزواج: دراسة فقهية مقارنة
| المصدر: | مجلة الجامعة الإسلامية |
|---|---|
| الناشر: |
الجامعة الإسلامية - إدارة العلاقات والبحوث والمشاريع
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | ع1 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | الصومال |
| التاريخ الميلادي: | 2018 |
| التاريخ الهجري: | 1439 |
| الصفحات: | 70 - 101 |
| رقم MD: | 968600 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | Arabic |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
| المستخلص: | Islam takes care about the instinctive desires of human being, and sets for it legitimate ways to unburden their sexual desires, Islam puts the laws which clarify how the marriage can be done according to Islamic instructions and its high goals. Among the issues that Islam had addressed and gave it a good interest is the issue of jurisdiction (the authority and responsibility over a girl) which jurists (Alfuqaha,a) went into different doctrines building on the understanding of Quran and Sunnah and their implications. Islam obligates considering the basis and fundaments of woman to choose her husband in the light of Islamic basis and fundaments, one of these bases is the pure virgin girl who is in her house and did not experience the men, cannot distinguish between the origin and polite man from the deceiver, and cannot know the one who has good ethics and manners which Shari‘a has declared, so if she is not expert in the men and marriage issues, and does not come to the markets, but was shy in the house of her guardian (ولي) then she cannot distinguish between good men and bad ones, but her guardian can do it because of his experience in the life, and here, we show the issue of terming the guardian in the marriage, and it is not allowed in any case that woman herself or for others to permit getting married without her guardian, that is what most of Islamic scholars say, if she is a virgin or get married before. The scholars had differed a clear difference previously and latterly. So Shafi‘s (الشافعية) and Hanabils (الحنابلة) and a narration from Malikiyas (المالكية) believe that the marriage without guardian is not correct legally. While most of Hanifs (الحنفية) say it is good to be there guardian when it comes to the marriage but it is not compulsory. But Abuyusf and Mohamed Binhassan who are from the Hanifs believe that woman cannot get married without guardian, so should be there a guardian who takes her responsibility and allow her to be married. While Abu-Thour believes that getting the guardian of the woman is the condition of correct marriage. While Imam Malik says: that silly woman can get married without her guardian, but she cannot get married without her guardian when she is a noble lady. Also Al-Dhahirs (الظاهرية) believe that presence of guardian is not a condition of the marriage for a lady getting married her second time, it is only required in the first time of getting married (when she is a virgin). This research shows the evidence of each team, and discusses a calm scientific discussion which is far away from doctrine fanaticism with preferring the Ahadith according to their strength or weakness. While others circumvented and took away the girl from her guardian to a distance where is legally allowed the prayer to be shortened, depending on false pretences or arguments, and formal and legal opinion (فتوى) from some of the late scholars . راعى الإسلام رغبات الإنسان الغريزية ووضع لها طرقا مشروعة لإشباع الرغبات الجنسية، شرع الشرائع التي تُبين كيفية عملية الزواج وفقا لتعاليمه وأهدافه السامية. ومن بين المسائل التي عنى بها الإسلام عناية فائقة مسألة الولاية التي ذهب الفقهاء فيها مذاهب متباينة كان منشئها في فهم نصوص الكتاب والسنة النبوية ودلالاتهما. ويلزم مراعاة أسس وأصول للمرأة بأن تختار زوجها على ضوئها ومن هذه الأصول، أن المرأة البكر العذراء التي في خدرها، ولم تجرب الرجال، لا تستطيع أن تميز بين الأصيل والخلوق والمخادع، ومن الذي توافرت فيه هذه الأصول الخلقية التي بيّنتها الشريعة، فإذا كانت غير مجربة، وغير محترفة، ولم تنزل إلى الأسواق، بل كانت عفيفة مستحية في بيت وليها، فلا تستطيع أن تميز بين الصالح والطالح، أما الولي فيستطيع أن يميز ذلك بخبرته ودرايته في الحياة، ومن هنا سنبين مسألة مهمة وهي: اشتراط الولي في الزواج، ولا يجوز في المعتمد عند الجمهور لامرأة بحال من الأحوال أن تباشر الزواج بكراً كانت أم ثيباً لنفسها أو لغيرها بدون ولي، وعليه اختلف الفقهاء اختلافا بينا قديماً وحديثاً، ذهب الشافعية والحنابلة ورواية عن المالكية بعدم صحة الزواج بلا ولي، وذهب الحنفية - عدا الصاحبين - بعدم اشتراط الولي وإنما يستحب ذلك تطبيبا لخاطر الأسرة، وذهب أبو يوسف ومحمد بن الحسن من الحنفية بأنه لا يصح بمباشرة نفسها وإنما تولي أمرها إلى رجل أخر فيروجها، وذهب أبي ثور بأن الشرط في نكاح المرأة إذن الولي، وذهب الإمام مالك بأن يصح أن تزوج نفسها إن كانت دنيئة غير شريفة واشترط الولي إن كان شريفة. وذهب الظاهرية بأنه لا يشترط الولي إن كانت ثيبة ويشترط للبكر. وسيوضح البحث دليل كل فريق من هؤلاء ومناقشتها مناقشة علمية هادئة وبعيدة التعصب المذهبي مع الترجيح والوقوف على الأحاديث والآثار من حيث الصحة والتضعيف، بينما تحايل بعضا أخر وأبعدوا البنت عن مكان وليها بمسافة تقصر فيها الصلاة معتمدين حججا واهية وفتاوى من بعض المتأخرين. |
|---|
