عناصر مشابهة
أثر أهل الكتاب في نشأة الفرق وبيان أوجه مشابهة الفرق لهم من خلال مصنفات الاعتقاد الى نهاية القرن الخامس الهجري
| العنوان بلغة أخرى: | The Influence of the People of the Book on the Appearance of the Sects According to the Books of Creed until the End of the Fifth Century after Hijrah |
|---|---|
| المصدر: | مجلة الدراسات العقدية |
| الناشر: |
الجامعة الإسلامية - كلية الدعوة وأصول الدين - الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان والفرق والمذاهب
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | مج10, ع21 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | السعودية |
| التاريخ الميلادي: | 2018 |
| التاريخ الهجري: | 1439 |
| الصفحات: | 397 - 528 |
| DOI: | 10.36046/0793-010-021-007 |
| ISSN: | 1658-516X |
| رقم MD: | 912194 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | Arabic |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
|
| LEADER | 07964nam a22002297a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1661647 | ||
| 024 | |3 10.36046/0793-010-021-007 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b السعودية | ||
| 100 | |a السنيدي، شريفة بنت مصلح |g As-Sunaidi, Sharifah bint Muslih |e مؤلف |9 122109 | ||
| 245 | |a أثر أهل الكتاب في نشأة الفرق وبيان أوجه مشابهة الفرق لهم من خلال مصنفات الاعتقاد الى نهاية القرن الخامس الهجري | ||
| 246 | |a The Influence of the People of the Book on the Appearance of the Sects According to the Books of Creed until the End of the Fifth Century after Hijrah | ||
| 260 | |b الجامعة الإسلامية - كلية الدعوة وأصول الدين - الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة والأديان والفرق والمذاهب |c 2018 |g مارس |m 1439 | ||
| 300 | |a 397 - 528 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد؛ فقد بين الله في محكم كتابه عداوة أهل الكتاب للمسلمين، وحذر من مكرهم وكيدهم، ومن نظر في التاريخ وجد صلة وثيقة تربط أهل الكتاب بكثير من الفرق التي خالفت جماعة المسلمين، وقد تنبه سلفنا الصالح إلى هذا الخطر والكيد، فبينوا هذا الارتباط، وحذروا من فتنة أهل الكتاب بما يطول ذكره. ويتبين أثر اليهود في الشيعة: بما أجمعت عليه مصنفات السلف بأن عبد الله بن سبأ هو أول من دعا إلى عقيدة فرض إمامة علي، وأنه وصي النبي، وكذا القول بالرجعة، والطعن في الصحابة، كما اتفقت مصنفات الاعتقاد على أنه ظهر بين المسلمين بعقائد لا يجمعها إلا إشاعة الفوضى العقدية بفتح باب التأويل الباطني، فالعقائد التي قال بها ليست يهودية خالصة، ولا نصرانية خالصة، ولا مجوسية خالصة، بل تجمع كل هذه الملل، ليدخل فيها كل من في قلبه مرض من أتباع هذه الملل. ويتبين أثر اليهود في الجهمية في أن أصل مقالة التعطيل ونفي الصفات متلقفة عن اليهود، أما أثر اليهود في المرجئة، والقدرية فقد ورد عن بعض السلف تشبيه المرجئة باليهود، وكذلك قولهم: "ما فشت القدرية بالبصرة حتى فشا من أسلم من اليهود والنصارى". كما يتبين من خلال البحث أن أثر النصارى في نشأة الفرق ظهر من خلال مجادلة النصارى وإلقاء الشبهات، خاصة في القدر، كما روى أصحاب المصنفات قصة عمر بن الخطاب لما خطب بالجابية فاعترض عليه الجاثليق، وقال: "إن الله لا يضل أحداً". وكانت هذه المقالة هي أصل في بدعة القدرية، وكذلك ظهر أثر النصارى من خلال الترجمة فنقلوا ما يدينون به من العقائد النصرانية التي امتزجت بالفلسفة اليونانية. أما أثر النصارى في الجهمية فيظهر من خلال القول بخلق القرآن، ومشابهته لمقالة (الحلول) عند النصارى، ويظهر أثر النصارى في الرافضة من جهة الغلو، فالنصارى غلت في عيسى، والرافضة غلت في الأئمة، وأثرهم في المرجئة يتبين في ترك العمل، والاتكال على رحمة الله وغفرانه بدخل الجنة، وجزموا لأنفسهم بها. وفي الختام يتبين من خلال البحث مدى سعة علم السلف وفقههم، فقد تصدوا لأثر اليهود والنصارى، فحذروا منه قبل وقوعه، وبينوه وحاربوه بعد ظهوره، وشنعوا على رؤوس أهل البدع وأنكروا عليهم بحزم وشدة. |b All praise is due to Allah and may Allah exalt and send peace to the messenger of Allah. To proceed: Allah has explained clearly in His book about the enmity of the People of the Book to the Muslims, and He warned against their plots and deceptions. Whoever reads the history will see the relationship between the People of the Book and many of the sects that opposed the rest of the Muslims. Our pious predecessors warned against this danger and plot and explained this relationship. They warned against the tribulations of the People of the Book very extensively. The Jewish influence on the Shia: is apparent because all the books of the Salaf have consensus that [the Jew] 'Abdullah bin Saba' is the first person to call to the belief that 'Ali was supposed to be the leader, and that he was the trustee of the prophet. He also invented the belief of al-Raja' and cursing the companions. All the books of creed also have consensus that he came to the Muslims with doctrines that he intended to spread creedal chaos between them and open up the door of exoteric interpretations. The doctrines that he spread was pure Jewish, nor pure Christian, nor pure Zoroastrian, rather they gathered between different religions so he could spread them amongst everyone that had a disease in his heart from these religions. The Jewish influence on the Jahmiyyah: is also apparent because the foundation of the doctrine of Ta'til and denying the attributes came from the Jews. The Jewish influence on the Murji'ah and the Qadariyyah: has been mentioned by the Salaf when they said that the Murji'ah has similarities with the Jews, and they also said: "The Qadariyyah spread widely in the city Basra when Jews and Christians became Muslims". It was evident from the research that the Christians had influence on the origination of the sects. The Christians had debates and started to spread different kinds of doubts, especially about the predestination. One of the examples regarding that is the history when Umar was preaching in al-Jabiyah and the al-Jathliq opposed by saying: "Allah never misguide anyone", and that quote was the foundation of the innovation of the Qadariyyah. The influence of the Christians was apparent during their translations, because they translated the Christian doctrines that was mixed with Hellenistic philosophy. The Christian influence on the Jahmiyyah: is showed by the doctrine that the Qur'an is created and its similarities with the Christian doctrine of al-Hulul. The influence of Christians on Rafidah: is apparent when it comes to their exaggerations. The Christians exaggerated in their belief in Jesus and the Rafidah exaggerated in their belief in the Imams. Their influence on the Murji'ah: is clear regarding leaving deeds and relying on the mercy of Allah and His forgiveness in entering Paradise. The research showed the vastness of the knowledge of the Salaf and their understanding when they opposed the influences of the Jews and the Christians. They warned against this influence before it appeared, and the explained and fought it after it appeared. They defamed the leaders of the people of innovation and criticized them severely. | ||
| 653 | |a المعتقدات الدينية |a الفرق الإسلامية |a أهل الكتاب |a الاختلافات العقدية |a التاريخ الإسلامي | ||
| 773 | |4 العقيدة الإسلامية |6 Islamic Creed |c 007 |e Journal of Stochastic Studies |l 021 |m مج10, ع21 |o 0793 |s مجلة الدراسات العقدية |v 010 |x 1658-516X | ||
| 856 | |u 0793-010-021-007.pdf | ||
| 930 | |d y |p y | ||
| 995 | |a IslamicInfo | ||
| 999 | |c 912194 |d 912194 | ||
