عناصر مشابهة
العقل الإسلامي المفهوم والبنية في فكر محمد أركون
| المصدر: | مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية |
|---|---|
| الناشر: |
جامعة قناة السويس - كلية الآداب والعلوم الإنسانية
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | ع20 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | مصر |
| التاريخ الميلادي: | 2017 |
| الصفحات: | 319 - 346 |
| ISSN: | 2536-9458 |
| رقم MD: | 883045 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | Arabic |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex AraBase |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
|
| المستخلص: | سلط المقال الضوء على العقل الإسلامي المفهوم والبنية في فكر محمد أركون؛ حيث يستمد أركون تحديده للعقل من العلوم الإنسانية والاجتماعية المعاصرة والتي لم تعد تري فيه بنية منغلقة على ذاتها بل مفهوماً منفتحاً ومرتبطا، ومتفاعلاً مع غيره من العناصر كالخيال، والذاكرة وهما ملكتان لا يمكن فصلهما عن العقل عندما يشتغل ويمارس فعله، فالعقل بحاجة إلى الخيال ولا يستطيع الانفصال عنه أو عن التصورات التي يمكن للخيال أن يقدمها للعقل من أجل تغذية عمله وترطيب أجزائه". كما أشار إلى أنه يُلاحظ من حديث اركون عن عقل إسلامي بالمفرد أو عن مميزات مشتركة بين مختلف العقول الإسلامية يرادف ما أسماه فوكو بالابستيمي ومن هذه المميزات هو خضوع هذه العقول كلها للوحي المعطي، فالعقول الإسلامية على اختلافها لا تمارس فعلها إلا داخل حدود المعرفة التي فرضها الوحي، ثم تطرق إلى أن اركون فضل استخدام مصطلح العقل الإسلامي بدل العقل العربي لأنه يري أنه عقل ديني لاهوتي بالأساس لأنه يتقيد بالوحي أو المعطي المنزل ويقر أن المعطي هو الأول لأنه إلهي، وأن دور العقل ينحصر في خدمة الوحي، أي فهم وتفهيم ما ورد فيه من أحكام وتعاليم وإرشاد ثم الاستنتاج والاستنباط منه. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2020 |
|---|
