عناصر مشابهة
الوعى العربى المعاصر عند هشام جعيط
| المصدر: | أوراق فلسفية |
|---|---|
| الناشر: |
كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | ع52 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | مصر |
| التاريخ الميلادي: | 2016 |
| الصفحات: | 385 - 418 |
| رقم MD: | 872619 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | Arabic |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
|
| المستخلص: | "هدفت الدراسة إلى التعرف على الوعي العربي المعاصر عند هشام جعيط. وقسمت الدراسة إلى عدة عناصر، استعرض الأول قراءة جعيط لفكرة الوعي الحضاري في الفكر العربي الحديث، فقد وظف ""هشام جعيط"" مفهوم التنوير، أو لنقل تصوره الخاص عنه، لتحريك أفكار مفكرين بارزين من العرب المحدثين بحيث تعكس فكرة الوعي الحضاري أو ليعكس تجليات ذلك الوعي الحضاري لديهم، وبذلك سيتمكن كمؤرخ من تقديم سرديته التاريخية الخاصة عن نشوء وتجلي وانسداد الوعي الحضاري في الفكر العربي الحديث، كما أن ""جعيط"" يسقط التنوير على التاريخ الإنساني بأكمله ليجعل منه نموذجاً للتطور التاريخي للحضارات والقوانين الحاكمة للعلاقات بينهما، كما أنه يعتبر تحرر وطني يرغب في إحداث قطيعة ثورة، وفى هذا السياق يعتبر تجارب التحديث الكمالي والبهلوي وغيرها من جملة الثورات التي تجسد الوعي الحضاري. وتناول الثاني قراءة للوعي الحضاري في فكر هشام جعيط والذي حسم إشكالية التمرئي ويبرز أهميته في تشكيل الوعي الحضاري من خلال القيام بعملية تمرئي مزدوج، بين التصور الهيجلي للديالكتيك في أوروبا وتصوره هو عن الديالكتيك المعاد ترسيمه في أوروبا. وكشف الثالث عن أفعال المرآة عند جعيط، فكلما كان يزداد تعمقاً في عالم المرآة، كان يكتشف أنه ليس بصدد مرآة من جماد، وإنما مرآة من مادة حية تتسم بكل ما في عين. ورصد الرابع تجربة المرآة عند جعيط. وختاماً توصلت الدراسة إلى ما وضعه هشام جعيط رهانه الفكري في تلك المغامرة الفعلية على تجربة التمرئي بما تتيحه له من إمكانات. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021" |
|---|
