عناصر مشابهة
حقيقة النظام العام والآداب ومشروعيته في الفقه الإسلامي والأنظمة الدستورية الوضعية: دراسة مقارنة
| المصدر: | مجلة التنوير |
|---|---|
| الناشر: |
جامعة الزيتونة - المعهد الأعلى لأصول الدين
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | ع14 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | تونس |
| التاريخ الميلادي: | 2016 |
| الصفحات: | 339 - 360 |
| DOI: | 10.37377/1265-000-014-013 |
| ISSN: | 0330-4574 |
| رقم MD: | 828576 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | Arabic |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
|
| المستخلص: | كشف البحث عن حقيقة النظام العام والآداب ومشروعيته في الفقه الإسلامي والأنظمة الدستورية الوضعية من خلال دراسة مقارنة. اشتمل البحث على مبحثين، وهما: المبحث الأول: مفهوم النظام العام والآداب في الفقه الإسلامي، وفيه مطلبين، وهما: المطلب الأول: تعريف حق الله وتقسيماته، وارتكز هذا المطلب على فرعين، وهما: الفرع الأول: تعريف حق الله في اللغة والاصطلاح، الفرع الثاني: تقسيمات الحق. المطلب الثاني: معيار حق الله تعالى. المبحث الثاني: حقيقة النظام العام والآداب ومشروعيته في ظل الأنظمة الدستورية الوضعية، وارتكز هذا المبحث على مطلبين، وهما: المطلب الأول: مفهوم النظام العام والآداب، واشتمل المطلب على نقطتين، وهم: أولاً: النظام العام، ثانياً: الآداب. المطلب الثاني: معيار النظام العام والآداب، واستعرض هذا المطلب نقطتين، وهما: أولاً: مفهوم المصلحة العامة، ثانياً: الاستقرار، ثالثاً: التقدم. واختتم البحث بالإشارة إلى أهم أوجه الاختلاف بين النظامين الإسلامي والوضعي فيما يتعلق بمراعاة اعتبارات النظام العام والآداب داخل الجماعة، ومنها: إن فكرة النظام العام والآداب يوجد نظيرها في الفقه الإسلامي بما يعرف ب " حق الله تعالى" أو " حق الشرع"، فمن خلال تحديد مفهوم كل من النظام العام والآداب وحق الله يتضح لنا الفرق الواضح بينهما، فحق الله: هو امره ونهيه، أما النظام العام والآداب في الفقه الوضعي لا وجود للعبادات وللعقوبات المتمثلة في الحدود، فهي قواعد لا علاقة لها بهذا الجانب. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 |
|---|
