عناصر مشابهة
الحزب السياسي الإسلامي بين الأفتراضي والحقيقي : حركة مجتمع السلم نموذجاً
| المصدر: | مجلة الناصرية للدراسات الاجتماعية والتاريخية |
|---|---|
| الناشر: |
جامعة معسكر - مخبر البحوث الاجتماعية والتاريخية
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | ع2 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | الجزائر |
| التاريخ الميلادي: | 2012 |
| الصفحات: | 311 - 333 |
| ISSN: | 2170-1822 |
| رقم MD: | 815894 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
| المستخلص: | ما يمكن حوصلته أنه بالرغم من وجود بعض الاختلال والاختلاف بين الهوية الافتراضية والهوية الحقيقية للحركة، فان ذلك يعود إلى ظروف الممارسة بمعطياتها المتغيرة. \ فإذا كان الوضع السياسي يسير بشكل طبيعي لبقى خطاب الحركة في مستواه الافتراضي غير أن حتميات الواقع فرضت على الحركة استراتيجية المشاركة السياسية والتشارك يتطلب حد أدني من التنازلات حتى يقع الاتفاق. \ ثم إن الهوية الافتراضية في جوهرها غير منفصلة عن الهوية الحقيقية بل هي مؤسسة لها، أي إنها تمثل المعيار الذي ينبغي الارتقاء إليه يبقى لحقيقي يمثل التغيب النسبي. \ إن استخدام حركة حمس مصطلحات حداثية قد يجعل منها حركة غريبة عن هويتها الافتراضية هذا يكشف اغتراب الحركة عن واقعها لأن المصطلح حتى يمتلك هويته ينبغي أن يكون ابن بيئته وتراثه وهذا في الأصل تهديد لهويتها الافتراضية بالذوبان في هويات أخري ذات طابع حداثي تهدد وجودها وتحاول ابتلاعها. |
|---|
