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حكم المرور من المسعى أثناء الطواف
| المصدر: | مجلة الحرمين الشريفين |
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| الناشر: |
الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي - مركز البحث العلمى واحياء التراث الاسلامى
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| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | ع4 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | السعودية |
| التاريخ الميلادي: | 2017 |
| التاريخ الهجري: | 1438 |
| الصفحات: | 73 - 101 |
| ISSN: | 1658-6867 |
| رقم MD: | 791771 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | Arabic |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
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| المستخلص: | اختلف العلماء -رحمهم الله -في حكم المرور من المسعى أثناء الطواف، ويبدو -والله أعلم -أن القول بصحة طواف من مر من المسعى لأجل الزحام، أرجح وأقرب للصواب؛ للأسباب الآتية: ١-موافقة هذا القول لمقاصد الشريعة في رفع الحرج والمشقة عن العباد؛ فإن الزحام يعتبر عذرا من الأعذار التي ترخص في المرور من المسعى أثناء الزحام، قال تعالى: (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) [الحج: 78[. ٢-دلالة حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الطواف حول البيت مثل الصلاة، إلا أنكم تتكلمون فيه، فمن تكلم فيه فلا يتكلمن إلا بخير". فكما أن الصفوف إذا اتصلت في الصلاة ووصلت إلى الطرقات وأسطح المتاجر والبيوت صحت وصح الائتمام فكذلك اتصال جمع الطائفين حال الزحام إذا وصلوا المسعى، وهذا لا يعارض بقاء مشعرية المسعى، كما أن الصلاة في الطرقات حال الزحام لا يغير كونها طريقا، وإنما حديثنا عن صحة الطواف وصحة الصلاة. ٣-التخريج على حكم اتصال الصفوف في الصلاة، فلو اتصلت الصفوف وخرجت عن حدود المسجد صحت صلاة المتصلين بها، والعلة: أن الزحام يصير الجميع متصلا بالبيت ...، ومما يؤيد القول بالجواز القياس على القول بجواز الصلاة خارج المسجد إذا اتصلت الصفوف، وعللوا ذلك بأن اتصال الصفوف يصير الموضع الذي امتدت إليه الصفوف كالمسجد في حكم الاقتداء بالإمام، وكذلك هنا، والله أعلم". ٤-التخريج على حكم اتصال الخيام بعضها ببعض في منى ومزدلفة؛ حيث إن الخيام قد امتدت حتى خرجت عن حدود منى من جهة المزدلفة، ومع ذلك صح مبيتهم بالخيام الواقعة في مزدلفة، لاتصالها بمنى. - وأما في حال عدم الزحام فالأحوط للطائف توقي المرور من المسعى واجتناب ذلك؛ لما رجحناه من أن المسعى مستقل عن المسجد الحرام. والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. Les savants de religion, qu’Allah leur fasse miséricorde, ont divergé au sujet de l’accomplissement du Tawaf en passant par le parcours du Sa ’i. Il nous semble- toujours est-il qu’Allah est le Meilleur Connaisseur- que l’avis des savants qui considèrent comme permis le fait de passer par le parcours du Sa ’i en faisant la circumambulation lors des grandes affluences est plus juste que l’avis de ceux qui l’interdisent, et ce, pour les raisons suivantes: 1- La prise en considération des finalités de la Charia: cet avis va de pair avec les finalités de la Charia qui vise à faciliter aux serviteurs l’accomplissement des actes d’adoration. L’affluence est l’une des raisons qui justifient le passage par le parcours du Sa ’i lors de l’accomplissement du Tawaf. Allah, Exalté soit-il, dit: « Et luttez pour Allah avec tout l'effort qu'il mérite. C'est Lui qui vous a élus ; et II ne vous a imposé aucune gêne dans la religion, celle de votre père Abraham, lequel vous a déjà nommés “Musulmans” avant (ce Livre) et dans ce (Livre), afin que le Messager soit témoin contre vous, et que vous soyez vous-mêmes témoins contre les gens. Accomplissez donc la Salat, acquittez la Zakat et attachez-vous fortement à Allah. C'est Lui votre Maître. Et quel Excellent Maître ! Et quel Excellent soutien ! » [Lepèlerinage, v. 78] 2- La prise en considération du sens sous-entendu du hadith d’Ibn Abbas qui a rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم avait dit: « Le Tawaf est comme la prière à la seule différence qu’il est permis de parler en l’accomplissant. Quand vous l’accomplissez, ne dites donc que du bien »: en accomplissant la prière, il est permis que les rangs des priants s’étendent jusqu’à la route et jusqu’aux surfaces supérieures des maisons et des boutiques à condition qu’ils soient bien alignés. De même, en cas de grandes affluences, il est permis de faire la circumambulation en passant par le parcours du Sa ’i à condition que la foule des pèlerins s’étende jusqu’à ce parcours. Il faut signaler aussi qu’accomplir le Tawaf en passant par le parcours du Sa’i ne dispense point les pèlerins du rite du Sa ’i entre As-Safa et Al-Marwa. En cas d’affluence, accomplir le Tawaf en passant par le parcours du Sa ’i est pareil à accomplir la prière dans les routes. Ordinairement, le parcours du Sa ’i et les routes ne sont pas destinés à l’accomplissement du Tawaf et de la prière. Notre propos consiste donc tout simplement à étudier ce qui est permis lors de l’accomplissement du Tawaf et de la prière pendant les grandes affluences. 3- La prise en considération de la règle législative relative aux rangés des priants: lors des affluences, si les rangs des priants sont bien alignés et qu’ils s’étendent en dehors de la mosquée, la prière accomplie par les gens qui se trouvent en dehors de la mosquée est conforme aux prescriptions de la religion. La raison en est que lors des affluences l’espace extérieur où sont alignés les priants est considéré comme faisant partie de la mosquée. Par analogie (Qiyas), il est ainsi permis d’adapter cette règle au cas précis du Tawaf et de considérer comme conforme aux prescriptions de la religion le fait de passer par le parcours du Sa ’i en faisant la circumambulation lors des affluences. De même que les savants de religion stipulent qu’en raison de l’affluence l’espace extérieur où sont alignés les rangs des priants est considéré comme faisant partie de la mosquée, de même on peut considérer qu’en raison de l’affluence le parcours du Sa ’i par où les gens peuvent passer en accomplissant le Tawaf comme faisant partie de l’espace réservé au Tawaf. 4- La prise en considération de la règle législative relative au stationnement à Mina: il était arrivé que les tentes des pèlerins avaient excédé la frontière de Mina et s’étaient étendues jusqu’à Mozdalifa. Les pèlerins dont les tentes étaient installées à Mozdalifa étaient considérés comme ayant accompli la Sunna de la nuit passée à Mina, faute d’espace libre à Mina. - S’il n’y a pas d’affluence, il est vivement recommandé au pèlerin d’éviter de passer par le parcours du Sa ’i en accomplissant le Tawaf. Cela est plus prudent. De fait, comme nous l’avons évoqué dans l’étude précédente, le parcours du Sa ’i n’est pas partie intégrante de la Mosquée Sacrée. Allah est certes le Meilleur Connaisseur ! Et que la paix et la bénédiction d Allah soient sur le Prophète Muhammad, sur sa famille et sur ses compagnons. Scholars, may Allah have mercy on them, held differing opinions regarding the verdict on passing through Al-Masa’a during Tawaf. It appears, and Allah knows best, that the assertion validating the Tawaf of someone who passes through Al-Masa’a due to crowding is more probable and closer to the truth. This inclination is based on the following reasons: It aligns with the objectives of Sharia in alleviating hardship and difficulty for the worshipers. Crowding is deemed one of the reasons that permit passing through Mas’a during crowded conditions. Allah says: and has not laid upon you any hardship in religion. (al-haj – 78). Meaning of the hadith narrated by Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, that the Prophet PBUH said: “Doing Tawaf around the Ka’ba is like prayer, except that you speak in it, so whoever speaks in it should only speak good.” Similar to how the rows are connected during prayer, extending to the roads and rooftops of shops and houses, making the prayer and congregation valid, the gathering of two congregations is similarly considered connected in the event of crowding if they reach Mas’a. This does not contradict the continued validity of Mas’a. Furthermore, praying on the roads during crowding does not alter the fact that it is a road. Our discussion revolves around the validity of Tawaf and the validity of prayer. The result of the ruling on the connected rows in prayer also proves that if the rows are connected and extend beyond the boundaries of the mosque, the prayer of those connected to them is considered valid. The rationale behind this is that crowding causes everyone to be linked to the Ka’ba. What lends support to the permissibility of this view is the analogy with the notion that it is permissible to pray outside the mosque if the rows are connected. This justification is based on the argument that the connection of the rows serves as the designated place to which the rows extend, similar to the mosque in the ruling on following the imam. The same principle is applicable here, and Allah knows best. It is also supported by the tents being connected to each other in Mina and Muzdalifah. The tents extend beyond the borders of Mina from the direction of Muzdalifah; however, spending the night in the tents located in Muzdalifah is valid because they are connected to Mina. In cases of no crowding, it is advisable for individuals performing Tawaf to avoid passing through Mas’a. This approach is recommended because Mas’a is perceived as independen |
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