عناصر مشابهة
منهج ابن حزم في تأسيس نظرية الوجود
| المصدر: | دراسات عربية وإسلامية |
|---|---|
| الناشر: |
جامعة القاهرة - مركز اللغات الاجنبية والترجمة التخصصية
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | ج56 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | مصر |
| التاريخ الميلادي: | 2016 |
| الصفحات: | 17 - 55 |
| رقم MD: | 775949 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | Arabic |
| قواعد المعلومات: | AraBase IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
|
| المستخلص: | هدفت الدراسة إلى الكشف عن منهج ابن حزم في تأسيس نظرية الوجود. وتناولت الدارسة الأسس والاطر المنهجية الحاكمة لصياغة نظرية الوجود لدي ابن حزم المتمثلة فيما يأتي: أولاً: رفض قياس الغائب علي الشاهد. ثانياً: الجدل " التفنيد والتثبيت". ثالثاً: توظيف التجارب المعملية. رابعاً: واقعية الاستدلال. خامساً: اليقينيات البرهانية مقدمة ضرورية لتأسيس نظرية الوجود. سادساً: الإفادة من الفلسفة. سابعاً: المساوقة بين العقل والنقل: فعلي الرغم من ولع ابن حزم بالفلسفة والمنطق انطلاقاً من قناعته بأهميتها في فهم وإدراك الحقائق، وعنايته بالعقل وحججه وبراهين وطرق الاستدلال العقلية؛ مما بلغ به حد القول بمعيارية علم المنطق، وعموم نفعه لكل العلوم فلا يوثق بعلم من لا يحسنه سواء أكان في الأصول أم في الفروع؛ إلا إنه لا يفضل العقل أو يقدمه علي النقل، بل يساوق بين النقل والعقل في نسق متسق ومنهاجية صارمة ودقيقة. واختتمت الدراسة بتوضيح إنه بجانب اختياره المنهج الملائم لتأسيس وتأطير نظرية في الوجود، فإن منهجه في تأسيس النظرية قد اتسم بباقة من السمات العلمية التي اهلت صاحبه ليكون واحداً من فحول الجدليين في مجال الفكر الوجودي ونظرياته، كما مكنته من أن يكون أول فقيه في تاريخ الإسلام يقوم بتشييد نظرية في الوجود؛ ليستكمل بذلك سلسلة اعماله ومناهجه الرائدة في تاريخ الفكر الإنساني، وهي: إنجاز أول كتاب موسوعي في تاريخ الأديان ونقدها، وتأسيس منهج النقد التاريخي للأديان والكتب المقدسة، وتأسيس منهج نقد النصوص المقدسة" النقد الداخلي للنص المقدس"، والوصول إلى بعض الآراء المبهرة في مجال نظرية المعرفة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 |
|---|
