عناصر مشابهة
تواصل العقل والخرافة في فكر ابن خلدون
| المصدر: | مجلة مدارات |
|---|---|
| الناشر: |
جمعية مدارات معرفية
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | ع21,22 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | تونس |
| التاريخ الميلادي: | 2014 |
| الصفحات: | 13 - 32 |
| ISSN: | 0330-7565 |
| رقم MD: | 744345 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
|
| المستخلص: | أجمع العديد من الباحثين في الفكر الخلدوني على مزاوجة صاحب العبر بين تيارين في الفكر العربي الإسلامي: فكر تاريخي أصيل ومتفرد عبر من خلاله عن توجه عقلاني ومتفتح على الآخر ساعده على استيعاب وإعادة تأليف جل ما سبقه؛ وفكر خرافي إيديولوجي ومذهبي ترجم بكل عنف انغلاق هذا الفقيه وعكس الإطار المعرفي الاقتصادي والاجتماعي للعصر الذي شاهده ابن خلدون. تأصلت هذه المفارقة بموجب ثقافة مزدوجة ذات توجهات متناقضة كان لها تأثير كبير على تحصيله المعرفي. فهل أن معرفتنا بشيوخ ابن خلدون ورجال السياسة والفكر الآخرين الذين عرفهم عن قرب، قادرة على الكشف عن هذه الازدواجية؟ للإجابة عن هذا التساؤل يمكننا البحث في علاقات صاحب العبر سواء مع البعض من شيوخه الذين يمثلون هذه التوجهات المتقابلة مثل الآبلي والمقري وابن مرزوق من ناحية، والبلفيقي من ناحية أخرى، أو في علاقاته مع البعض من رجال البلاطات مثل الطبيب إبراهيم بن زرزر اليهودي، والوزير ابن ودرار. وسيكون لجميعهم تأثير حاسم في روية ابن خلدون للعالم. |
|---|
