عناصر مشابهة
التدافع في القرآن الكريم : دراسة موضوعية
| الناشر: |
عمان
|
|---|---|
| المؤلف الرئيسي: | |
| مؤلفين آخرين: | |
| التاريخ الميلادي: | 2015 |
| الصفحات: | 1 - 155 |
| رقم MD: | 716897 |
| نوع المحتوى: | رسائل جامعية |
| اللغة: | Arabic |
| قواعد المعلومات: | Dissertations |
| الدرجة العلمية: | رسالة ماجستير |
| الجامعة: | الجامعة الاردنية |
| الكلية: | كلية الدراسات العليا |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
| المستخلص: | تتناول هذه الرسالة التدافع في القرآن الكريم اعتمادا على أصول الدراسة الموضوعية، وقد هدفت الدراسة إلى دراسة حقيقة التدافع في القرآن الكريم، لاستنتاج ثمراته ووسائله وقواعده، إذ تتلخص مشكلة الدراسة في الإجابة عن السؤال الرئيس الآتي: ما حقيقة التدافع من منظور القرآن الكريم؟ لذا اشتملت الرسالة على تمهيد وثلاثة فصول تطرقت في التمهيد إلى مفهوم التدافع، ثم ذكرت أهمية دراسة التدافع، ووجوب العمل به؛ فهو مطلب شرعي لإصلاح الأمة وعمارة الأرض. وعرضت في الفصل الأول حقيقة التدافع من حيث كونه غريزة وسلوكا أودعه الله -عز وجل- في جميع مخلوقاته لسلامتها من الضرر، وسنة إلهية ينبغي فهمها والعمل وفقها بما يعود على الأمة بالنفع، ثم عرضت للمفهوم القرآني للتدافع، والذي يخالف مفاهيم الأمم الأخرى؛ وختمت بثمرات التدافع بين أهل الحق وأهل الباطل. وتناولت في الفصل الثاني قواعد التدافع من خلال القرآن الكريم على ثلاثة أقسام؛ قواعد التدافع بين الحق والباطل، ثم القواعد التي تتعلق بالحق وأهله، وختمتها بالقواعد التي تتعلق بالباطل وأهله، وهي قواعد توصل وتفسر طبيعة الصراع بين الحق والباطل وأتباع كل منهما، وفي الفصل الثالث والأخير عرضت وسائل الدفع التي جاءت في القرآن الكريم، على قسمين، الدفع بالتأييد الإلهي، والدفع بمباشرة أهل الحق لأسبابه وبينت صور كل منهما. ثم خلصت هذه الدراسة إلى مجموعة من النتائج والتوصيات التي توصلت إليها الباحثة، وأبرزها أن التدافع نتيجة طبيعية لاجتماع البشر واختلاف المصالح والطبائع، بل هو مظهر من مظاهر الحياة فلا يتوقف إلا بتوقفها، وإن الإسلام يؤصل في عملية التدافع لصراع تتطلبه المصالح وتحكمه القيم وتنظمه الشريعة، واستخلاص القواعد المهمة والمؤثرة في عملية الدفع ومقاومة الباطل، والتي تعين على فهم أبعاد هذه العملية وعلاقة تحقيق النصر بها، لتكوين صورة واضحة عن قواعد هذا الصراع لدى أهل الحق في دفعهم للباطل. |
|---|
