عناصر مشابهة
The Political- Cultural Confrontation in E. M. Forster's A Passage to India
| المصدر: | مجلة كلية التربية الأساسية |
|---|---|
| الناشر: |
الجامعة المستنصرية - كلية التربية الأساسية
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | ع89 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | العراق |
| التاريخ الميلادي: | 2015 |
| الصفحات: | 1 - 24 |
| ISSN: | 8536-2706 |
| رقم MD: | 677193 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | English |
| قواعد المعلومات: | EduSearch |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
| المستخلص: | يعتبر موضوع المواجهة السياسية - الثقافية من الموضوعات الأساسية لرواية "ممر إلى الهند" للكاتب اي ام فورستر. فالرواية تعالج الصراع الثقافي ضمن هيمنة الإمبراطورية البريطانية على الهند والأخطاء التي اقترفتها الحكومة البريطانية في علاقتها مع الهند ومستقبل هذه العلاقة. \nيشير الروائي إلى أن فهم الهند والهنود يتطلب فهم ماضيهم بكل ما يحمله من تقاليد وتنوع وتعقيد واقعهم الاجتماعي والثقافي وفهم تنوع التضاريس الطبيعية. تمثل الهند للأوربيين عالما مبهما يكتنفه الغموض والتناقضات وينم عن عداء يتجسد لهم في الطبيعة والطبيعة البشرية على حد سواء وينطوي وصف الكاتب للطبيعة على الخطورة والتحدي ويتسم عرضه لشخصيات الهنود بعدم الانسجام والانقسامات والخلافات فيما بينهم. \nأن الانقسامات والتناقضات لا تقتصر على الهنود فحسب بل على البرطانيين كذلك. فهنالك الصراع بين المستعمرين من المراتب العليا وأخرين في المراتب الدنيا، واحتقار زوجات كبار الموظفين لزوجات تابعيهم وتدخلهم في سلوك وقرارات أزواجهم. \nرغم وجود النية في التقارب لدى البريطانيين والهنود إلا أن كل المحاولات تنتهي بالتباعد والتنافر. عدم التوافق هذا يظهر بداية في وصف الكاتب لمساكن الأوربيين الجميلة وسط الطبيعة الجذابة المعزولة عن بيوت الهنود الطينية وسط شوارع المدينة المليئة بالقذارة وكذلك في فشل كل محاولات بناء الصداقة في العلاقات الشخصية بين الطرفين. فلقاء عزيز ومسز مور وعزيز وفيلدنك وحفلة مد جسور الثقة وحفلة الشاي التي أقامها فيلدنك للجمع بين عزيز ومس أديلا جميعها تفشل في كسر الحواجز بين الطرفين بل تكشف الهوة في أراء كل منهم تجاه الأخر: خشية البريطانيين في إقامة اتصال بالهنود واكتشاف الهنود كره البريطانيين لهم. أن غطرسة الأوربيين وتسلطهم وما يحملون من مشاعر عرقية أفشت كذب مزاعمهم في إشاعة القانون والنظام والتعليم في الهند وقد تمتد ذلك في ما قاله احد كبار الموظفين البريطانيين في المستعمرة بانهم لم يأتوا للهند ليكونوا لطفاء بل جاؤا لأمر أخر اهم من ذلك؛ ليكونوا أسيادا وليكون الهنود تابعين لهم. ينظر الأوربيون للهند على أنها "افريزة" وليس "روح"، وهو الفرق بين العقلانية الأوربية ولا عقلانية الشرق. \nيتوصل البحث من خلال تحليل العناصر الثقافية والحضارية في سلوك وأقوال الشخصيات إلى أن الإخفاق في ردم الهوة بين الغرب والشرق ضمن الواقع السياسي للمستعمر ومجتمع المستعمرة الأصلي مرده تمسك كل طرف بتقاليده وثقافته وخلفياته الحضارية ووجهات نظره وغياب فهم الأخر وقبوله. وتخلص الرواية في سطورها الأخيرة الحقيقة انه لم يحن الزمان ولا المكان بعد لتقبل الإنسان لأخيه الإنسان وان قلب الأنسان هو المكان الوحيد لتحقيق هذا الهدف متى ما كان مليئا بالحب للآخرين. The subject of the political-cultural confrontation is one of the main themes of EM Forster's novel "Path to India". The novel addresses the cultural conflict within the British Empire's domination of India, as well as the mistakes made by the British Government in its relationship with India and the future of this relationship. \nThe novelist points out that the understanding of India and Indians requires understanding their past with all the traditions, the diversity and their complexity of their social and cultural reality and understanding the diversity of natural terrain. India according to the Europeans is an obscure world full of ambiguities and contradictions. In addition, it refers to an animosity embodied in both the nature and the human nature alike. The author's description of nature is characterized by the danger and the challenge. His presentations of the Indians characters is characterized by inconsistencies, divisions and the disagreements among them. \nThe divisions and the contradictions are not limited to the Indians but also to the British people as well. There is a conflict between the high-ranking and the lower-class colonists, in addition to the contempt of the senior officials' wives for the wives of their subordinates, as well as their interference in the behavior and the decisions of their husbands. \nAlthough there is intention of rapprochement between the British and the Indians , all the attempts end in disintegration and dissonance. This inconsistency first appears in the author's description of the beautiful European dwellings within the attractive nature isolated from the Indians mud-brick houses within the dirty streets of the city, as well as in the failure of all the attempts to establish the friendship in the personal relations between the two parties. The meeting between Aziz and Mrs Moore, Aziz and Feldenk, as well as the party of achieving confidence and the tea party held by Feldenk to bring together Aziz and Miss Adela all fail to break the barriers between the two sides, but reveals the gap in their opinions towards each other: the British fear of contacting the Indians and the Indians discovery of the British hatred to them . The arrogance and the domination of the Europeans and their ethnic feelings have discovered the lie of their claims of spreading the law, the discipline and the education in India. This was extended by what been said by the senior British officials in the colony, including that they did not come to India to be nice but came to something more important, which is to be masters and to make the Indians their followers. Europeans consider India as a "cornice" rather than a "spirit" – this is the difference between the European rationality and the irrationality of the East. \nThe research, through the analysis of the cultural and the civilizational elements in the behavior and the statements of the characters, concludes that the failure to close the gap between the West and the East within the political reality of the colonizer and the original colonial society is due to the adherence of each party to its traditions, culture, civilizational backgrounds, viewpoints, as well as the lack of understanding and the acceptance of the other. The novel in its last lines concludes the fact that it is not time and place in which the human accepts his human brother. Moreover, the human heart is the only place to achieve this goal when it becomes full of love for others.This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018 \n |
|---|---|
| وصف العنصر: | ملخص باللغة العربية |
