عناصر مشابهة
إخفاق التنوير العربى
| العنوان بلغة أخرى: | The Failure of Arab Enlightenment |
|---|---|
| المصدر: | مجلة جامعة دمشق للآداب والعلوم الإنسانية |
| الناشر: |
جامعة دمشق
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | مج30, ع1,2 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | سوريا |
| التاريخ الميلادي: | 2014 |
| الصفحات: | 393 - 438 |
| ISSN: | 1818-5010 |
| رقم MD: | 670460 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex AraBase |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
| LEADER | 05595nam a22002177a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 0257060 | ||
| 044 | |b سوريا | ||
| 100 | |9 247733 |a شقير، صالح |g Shkaer, Saleh |e مؤلف | ||
| 245 | |a إخفاق التنوير العربى | ||
| 246 | |a The Failure of Arab Enlightenment | ||
| 260 | |b جامعة دمشق |c 2014 | ||
| 300 | |a 393 - 438 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات | ||
| 520 | |a إن التنوير فضاء لعالمنا المظلم وكشفاً للحقيقة الثاوية خلف البراقع الزائفة لتتحول الحقيقة إلى أداة من أدوات مواجهة العالم. فالتنوير يتجاوز نفسه باستمرار، لأنه امتلاك نظري للواقع ونقد للفكر، فهو يمارس مهمة كشف ظلام الواقع وظلام الأفكار معاً. احتل التنوير مكانة رئيسة في عمليات التنوير الإيديولوجية المميزة للنهضة في القرن التاسع عشر. وكان المنورون يهدفون إلى نشر التعليم والمعارف العلمية والتقنية، اعتقاداً منهم أن التنوير هو محرك التقدم الاجتماعي. انبهر الفكر التنويري العربي بصورة أوروبا، وحلم "باستحضار روحها" إلى الوطن العربي. أخذ بالصيغة الأوروبية، وذلك في سياق معقد وبالغ الاضطراب، يتحرر من السيطرة العثمانية ويواجه الاستعمار الأوروبي ويحلم بقومية عربية فاعلة وفي سبيل هذا الهدف وضع الفكر العربي جملة مقولات توافق أغراضه، لكن الواقع العربي المثقل بالهموم والتخلف عانده في تحقيق طموحاته كّلها. ومن حق أولئك التنويريين ألا نبخسهم جهودهم التي قدموها في سبيل الارتقاء بالواقع العربي رغم السلبيات. ولكن من المهم أيضاً أن ينظر إلى تلك الجهود داخل سياقها التاريخي، فليس منطقياً أن نحكم بالإخفاق على بدايات تجربة "التنوير" العربية التي لم تتضح لنا تماماً، ولم تستمر، ولم تكتمل، إذ كانت الجهود أشبه بالفردية، فلم يشكل التنويريون تياراً مترابطاً يرتكز على إنتاج معرفة جديدة انطلاقاً من توجهات فلسفية. فالقاسم المشترك بين كثير منهم هو تأثرهم بالثقافة الغربية، خاصة الفرنسية، ومن ثم بفلسفة الأنوار الأوروبية. إلا أنهم لم يمارسوا القطيعة المعرفية التي تؤدي إلى نقد عميق للإرث الثقافي وشوائبه. |b Enlightenment breaks down the darkness of our world, and it's an announcement to the hidden truth behind the false masks to transfer the truth into a tool that faces the world . Therefore enlightenment always passes itself because it's a theoretical possession for reality and a matter of criticism to the mind and it always practices the mission of clearing the darkness of both reality and thinking. Enlightenment had occupied a main position in the ideological process of enlightening that distinguished the renaissance period of the 19th century. The lighters aimed to publish education, scientific and technical knowledge, and they thought that enlightenment was the motivation of the social progress. Arab enlightening thought had been astonished by the image of Europe and they dreamed about (gaining its soul) to the Arab world, and by the European way in a complex and confused method they began to liberate themselves from the Ottoman domination and to face the European occupation , then they dreamed with an active Arab nationality, so they put a series of sentences to correspond their aim, but the Arab reality which was full of ignorance and backwardness was against their ability in achieving their ambitions . We should not ignore the efforts of these lighters which they made to rise up with the Arab reality with all its weak points , but it's very important to look at these efforts according to their historical background, and it's illogical to judge on the initial experience of the Arab enlightenment with failure while it wasn't clear or completed and it didn't continue because the efforts were semi- individual so the lighters didn't compose a constant current that focuses on the production of a new knowledge depends on philosophical directions . So the shared point between most of them is the influence of the European education especially the French one then the philosophy of the European enlightenment , but they didn't contradict knowledge that leads to a deep criticism for the educational inheritance and its weak points . | ||
| 653 | |a التنوير |a العالم العربى |a الفكر العربى | ||
| 773 | |4 الادب |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات |6 Literature |6 Humanities, Multidisciplinary |c 013 |e Damascus University Journal for Arts and Humanities |f Maǧallaẗ ǧāmiʻaẗ Dimašq li-l-ādāb wa-al-ʻulūm al-insāniyyaẗ |l 001,002 |m مج30, ع1,2 |o 0135 |s مجلة جامعة دمشق للآداب والعلوم الإنسانية |v 030 |x 1818-5010 | ||
| 856 | |u 0135-030-001,002-013.pdf | ||
| 930 | |d n |p y | ||
| 995 | |a HumanIndex | ||
| 995 | |a AraBase | ||
| 999 | |c 670460 |d 670460 | ||
