عناصر مشابهة
تلقي أفعال الوعد في القرآن الكريم
| المصدر: | مجلة الممارسات اللغوية |
|---|---|
| الناشر: |
جامعة مولود معمري تيزي وزو - مخبر الممارسات اللغوية
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | ع4 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | الجزائر |
| التاريخ الميلادي: | 2011 |
| الصفحات: | 273 - 282 |
| DOI: | 10.35269/1452-000-004-013 |
| ISSN: | 2170-0583 |
| رقم MD: | 648283 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| قواعد المعلومات: | AraBase |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
|
| المستخلص: | تدل أفعال الوعد والوعيد في القرآن الكريم على الفعل الواقع في المستقبل، وهي استراتيجية مهمة يتوجه بها المتكلم (الله سبحانه وتعالى) لإعلام الملتقى بالجزاء المحقق في الآخرة، وقد اختلف بيانها في الخطاب القرآني حسب طبيعة \ المتلقين أنفسهم، ذلك أن وعيد العامة أو وعدهم لا يتناسب مع وعد ووعيد الخاصة، إذ يسعى أن يقدمه بالطريقة التي يكون أبلغ تأثيرا بها، كما روعيت البيئة بوضوح في هذا الشأن. وقد كثر استعمال أدوات الشرط وجواب الشرط، ليدل على أن الإنسان إنما يحاسب على حسب ما قدمه في الدنيا من أفعال، ثم إن مشاهد الوعد والوعيد في القرآن الكريم قد تمت مطلقة بدون تحديد، مما يترك مجالا واسعا للمتلقي ليتخيل هذا النعيم المطلق أو العذاب المطلق. إن أفعال الوعد والوعيد في القرآن الكريم تتحقق بفضل قواعد تواضعية تحدد مقصد المتكلم، الذي له نية الوعد المحقق بالجزاء في الآخرة. \ |
|---|
