عناصر مشابهة
حكم دم الإنسان في الفقه الإسلامي
| المصدر: | مجلة العلوم والبحوث الإسلامية |
|---|---|
| الناشر: |
جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا - معهد العلوم والبحوث الإسلامية
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | ع1 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | السودان |
| التاريخ الميلادي: | 2010 |
| الصفحات: | 26 - 56 |
| ISSN: | 1858-6821 |
| رقم MD: | 640934 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
|
| المستخلص: | هذه المسألة لها أهمية كبرى في وقتنا المعاصر وذلك لاتساع استخدامات دم الإنسان وتعدد احتياج الإنسـان المريض إلى هذا الدم ومكوناته واتساع رقعة العمليات الجراحية . \ وقد اتفق الفقهاء على اختلاف مذاهبهم، على نجاسة دم الحيض ووقع الخلاف فيما عدا ذلـك بالنسـبة لـدم الإنسان على قولين: \ القول الأول: إن الدم الخارج من الإنسان بجميع أنواعه نجس ، وهذا مذهب جمهور الفقهـاء مـن الحنفيـة والمالكية والشافعية والحنابلة وابن حزم ، وقد حكى ابن حزم على ذلك في كتابه مراتب الإجماع. \ القول الثاني: إن الدم الخارج من الإنسان طاهر كله، ماعدا دم الحيض فإنه نجس، وقد نصر هذا القول الإمام الشوكاني، والشيخ صديق حسن خان، ورجحه العلامة محمد بن ناصر الدين الألبـاني وقـواه الشـيخ ابـن عثيمين. \ بعد عرض الأدلة ومناقشتها والنظر في أقوال من ذهب إلى أن دم الإنسان نجس وكذلك بعد النظر في فعـل بعض السلف من صحابة وتابعين وما ذكره الإمام الشوكاني وما آل إليه بعض المعاصرين من أن سائر دماء الإنسان طاهرة ماعدا دم الحيض، ولعدم ثبوت حديث صريح صحيح في نجاسـة سـائر الـدماء دون دم الحيض، مال الباحث إلى القول الأخير وهو أن دم الإنسان طاهر ماعدا دم الحيض. This research addresses a significant question: Is human blood Najis or Tahir? This question is of great importance in our present-day world due to the widening use of human blood and the multiplicity of human needs. That is, patients need the blood and its components as a result of the expansion of surgical operations. There is consensus among scholars of different schools on the Tahara of menstrual blood. However, they disagree about human blood. Their disagreement expressed in two saying. The first sayings argue that blood which comes out from human beings, of all its kinds, is i Najis. This view refers to the majority of scholars such as Hanafi, Maliki, Shaafi, Hanbali and Ibn Hazm. This has been expressed in the book “Ranks of Consensus”. \ The second opinion says that human blood is Tahir, with an exception to menstrual blood. This saying is supported by Imam Shawkaani, Sheikh Hassan Khan, and favored by Mohamed Ibn Nasir Al-Din AL-albani and enforced by al-Sheikh ibn Uthaymeen. \ After presenting some evidence and discussing the view that human blood is Najis, while the companions of the Prophet, followers, Imam Shawkaani and contemporaries consider human blood as pure, expect for the menstrual blood. Because of all this and the absence of frank Hadith on the Najasa of all human blood including blood of menstruation, the researcher tends to say that human blood is Tahir, except the blood of menstruation. \ |
|---|
