عناصر مشابهة
بعض الجوانب من حياة المرأة الإفرنجية في بلاد الشام في الفترة ما بين 492 - 583 هـ / 1099 - 1187 م
| المصدر: | مجلة التربية |
|---|---|
| الناشر: |
جامعة الأزهر - كلية التربية
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | ع 151, ج 2 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | مصر |
| التاريخ الميلادي: | 2012 |
| التاريخ الهجري: | 1434 |
| الصفحات: | 443 - 460 |
| ISSN: | 1110-323X |
| رقم MD: | 474192 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| قواعد المعلومات: | EduSearch |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
|
| المستخلص: | ما يلاحظ على المؤرخين المسلمين في الفترة الأيوبية فيما دونه من أخبار الصليبيين أنهم اقتصروا برواية الوقائع الحربية والعلاقات العدائية فيما بين المسلمين وبين الصليبيين وتركوا في كل ما عداه من أوصاف الإفرنج في أوقات السلم. فالناظر في مؤلفات هؤلاء المؤرخين لا يكاد يجد شيئاً يذكر عن الجوانب الحضارية إلا بعض إشارات يسيرة وردت عرضاً في روايات بعض المعاصرين نظير ابن جبير في رحلته، والأمير أسامة بن منقذ في كتابه "الاعتبار". \\\\ أما بالنسبة لمؤرخي الإفرنج فقد كان لهم اهتماماً أكثر بوصف أحوال الإفرنج الاجتماعية والحضارية في الشرق، فوصفوا مساكنهم، وشوارعهم وهواياتهم واحتفالاتهم كما ذكروا أنهم أصبحوا ميالين للتنعم في الحمامات أكثر من المعارك، وغيرها من الأخبار وربما يعود ذلك للتعبير عن شعورهم بالمرارة والحزن من تأثر الغربيين بالشرقيين. \\\\ لذا فقد كان موضوع البحث مركزاً على ذكر بعض الجوانب من حياة المرأة الإفرنجية في بلاد الشام، من خلال ما دونه المؤرخين الإفرنج وما أشار إليه بعض المؤرخين المعاصرين من المسلمين، وقد خلص البحث إلى أنه كان للمرأة الإفرنجية أثر في جميع نواحي الحياة في بلاد الشام، فكانت ذات أثر في سياسة الدولة، كما كان للمرأة الإفرنجية أثر في الحياة الاجتماعية إذ عملت على الخلط بين التقاليد والعادات الاجتماعية المختلفة. ونقلت الكثير من العادات الشرقية إلى الغرب، كما نقلت بعض الموضوعات الغربية إلى الشرق كالعصائب والزنانير وتجميع الشعر كما أنها نشرت الشعور البديعي في المجتمع الإسلامي وتذوق الجمال والظرف فكان لها الأثر في الإيحاء للأدباء وفن الإنتاج الأدبي. During ayoubid ages, as a general practice. Muslim historians while writing narration's of crusaders were most interested in warfare and hostile relations between Muslims and crusader than in any attempt to have a pictorial description of what crusader would be during peace times. A critical reviewer of works made by such historians can notice but very dearth hints of any aspect of civilization and some other occasional indications narrated insignificantly as anecdotes od some contemporary figures like bin Jubair's journey and prince osama bin mungiz in his book "AL l'tibar". \\\\ As for franks historians seemingly they were more interested in proving descriptions of franks life styles and civilization in the orient in terms of their houses, routers, festivals, hobbies and the ways they celebrate different occasions they were also disposed to describe the westerns enjoying oriental baths more the battles and other similar news this might be accounted for the bitterness and sandiness deeply felt about the oriented influence on westerns. \\\\ in this context. The present study attempted to bring franks woman's life in bilad al sham into focau throung ienses of what had been written by franks historians and commented by some most recent Muslim historians. The present study concluded that franks woman had very influential role to play in various life aspect. In politics as well as in social life franks women had a vantage status. Socially, for example, they acted on fusion of various social norms and tradition. Imported many Oriental norms in to west, and introduced various, western fads into the Orient such as head pandas, and belts gathering hair. In addition they motivated poets to write poetry about women and beauty. |
|---|
