عناصر مشابهة
مسيحيو المشرق العربي في الأبحاث الأكاديمية بين دولة الاستعمار وما بعد الاستعمار
| العنوان بلغة أخرى: | Eastern Christianity in Academic Research between the Colonial and Post–Colonial State |
|---|---|
| المصدر: | مجلة عمران للعلوم الاجتماعية |
| الناشر: |
المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | مج12, ع46 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | قطر |
| التاريخ الميلادي: | 2023 |
| الصفحات: | 179 - 198 |
| ISSN: | 2305-2473 |
| رقم MD: | 1480150 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | Arabic |
| قواعد المعلومات: | EduSearch HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
|
| المستخلص: | تهدف الدراسة إلى تقديم مراجعة نقدية حول الأدبيات التي تناولت موضوع مسيحيي المشرق العربي في حقبة الاستعمار وحقبة دول ما بعد الاستعمار، بالتركيز على الأدبيات التي ربطتهم بقضايا الاستعمار وأثر السياسات الاستعمارية في انتماءاتهم المجتمعية، ثم أثر سياسات دول ما بعد الاستعمار في أوضاعهم الاجتماعية والسياسية. بذلك، تحاول الدراسة تسليط الضوء على الدراسات التي تصدت لما يمكن وصفه بالتمثيل السلبي لمسيحيي الشرق الأوسط في الأبحاث الأكاديمية، الذي كرس صورة نمطية أحادية عنهم، بأنهم أقليات غير مندمجة وغير معنية بسياقات مجتمعاتها وهمومها، وذلك عن طريق محاولة تعيين الجهاز المفهومي والإطار النظري اللذين استخدمتهما تلك الدراسات في تصديها بالنقد لهيمنة الخطاب السلبي عن مسيحيي المشرق العربي. The paper provides a critical review of the literature that dealt with the subject of Eastern Christians in both colonial and post–colonial eras in formerly colonized countries. It explores the literature that linked them, as a subject matter, to issues of colonialism and the impact of colonial policies on their societal affiliations, before considering the impact of the policies of post– colonial countries on their social and political conditions. The paper consequently sheds light on studies that have challenged the negative representation of Middle Eastern Christians in academic research, which has established a one–dimensional stereotype of Eastern Christians, as unintegrated minorities, unconcerned with the contexts and concerns of their societies. Finally, it defines the conceptual apparatus and theoretical framework that these studies used in their criticism of the dominant negative discourse about Arab Eastern Christians. |
|---|
