عناصر مشابهة
مشكلة المواطنة في الفكر السياسي الإسلامي: دراسة تاريخية
| العنوان بلغة أخرى: | An Understandable Problem in Political thought in Libya: The Study of Administration and Administration |
|---|---|
| المصدر: | مجلة الكوفة للعلوم القانونية والسياسية |
| الناشر: |
جامعة الكوفة - كلية القانون
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | مج16, ع57 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | العراق |
| التاريخ الميلادي: | 2023 |
| التاريخ الهجري: | 1445 |
| الصفحات: | 1102 - 1114 |
| DOI: | 10.36323/0964-016-057-042 |
| ISSN: | 2070-9838 |
| رقم MD: | 1455152 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | Arabic |
| قواعد المعلومات: | EcoLink IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
|
| المستخلص: | ان المواطنة كمفهوم ليس وافدا على الفكر السياسي الإسلامي، غير انه من تأصيلات الفكر الغربي وبالذات الدولة المدنية. ينطوي مبدأ المواطنة على عدة أبعاد قانونية وسياسية واجتماعية تكاد تكون مشتركة بين الفكرين الغربي والإسلامي، بيد أن ثمة اختلافات جوهرية بينهما، فاذا كانت المواطنة تعبير عن الديمقراطية بصفتها حكم الأغلبية وأنها تتضمن المشاركة في الحكم وترتكز بالدرجة الأساس على الأحزاب السياسية، فان الفكر الإسلامي يؤمن بالسلطة القائمة على أساس النص وليست خاضعة لمعايير الأغلبية، فضلا عن ان الأحزاب السياسية تلعب دورا في التثقيف دون التطلع الى الوصول الى السلطة. ن جوهر المواطنة في الفكر الإسلامي يقوم على أساس المساواة بين جميع الافراد في الحقوق والواجبات واشغال الوظائف العامة يغض النظر عن الوطن كبقعة جغرافية، كونه يؤمن بالأمة الواحدة القائمة على ضوء الاصرة العقائدية. ترتبط المواطنة بمختلف جوانب الحياة القروية والاجتماعية، الأمر الذي جعلها قضية بالغة الأهمية في التشريعات المحلية والعالمية ولاسيما الدستورية، فضلا عن اهتمام الباحثين من رجال القانون والسياسة الى جانب الدراسات الاجتماعية. فالمواطنة من القضايا ذات الأبعاد السياسية والاجتماعية والأمنية التي تعبر عن معايير الولاء والانتماء ومستوى المشاركة من قبل الأفراد في الدفاع عن الوطن، كما تعبر عن وعي الفرد بالحقوق والواجبات والنظر إلى الآخر وحماية المرافق العامة والحرص على المصلحة الوطنية، الى جانب كونها تعكس مدى إدراك المواطن لدوره في مواجهة التحديات التي تواجه المجتمع والدولة. يمكن القول ان التاريخ الإسلامي لم يكن بعيدا في مراحل تكون الدولة عن الأخذ بمبدأ المواطنة، اذ تمثل "صحيفة المدينة" التي أبرمت بين النبي الاكرم (صلى الله عليه وسلم) وأهل المدينة من غير المسلمين، النموذج الأول في التاريخ الإسلامي الذي لم يضع الدين كمحدد رئيسي للانتماء إلى أمة سياسية. ان تلك الوثيقة تجعل من غير المسلمين المقيمين في دولة المدينة مواطنين فيها، لهم من الحقوق مثل ما للمسلمين وعليهم من الواجبات مثل ما على المسلمين. Citizenship as a concept is not new to Islamic political thought, but it is one of the roots of Western thought, especially the civil state. The principle of citizenship involves several legal, political and social dimensions that are almost common to Western and Islamic thought, but there are fundamental differences between them. If citizenship is an expression of democracy as majority rule and it includes participation in governance and is primarily based on political parties, then Islamic thought believes in power. The list is based on the text and is not subject to the standards of the majority, in addition to the fact that political parties play a role in education without aspiring to reach power. The essence of citizenship in Islamic thought is based on equality between all individuals in rights and duties and holding public positions, regardless of the homeland as a geographical spot, because it believes in a single nation based on ideological ties. Citizenship is linked to various aspects of village and social life, which has made it a very important issue in local and international legislation, especially constitutional legislation, as well as the interest of researchers from law and politics as well as social studies. Citizenship is an issue with political, social, and security dimensions that expresses the standards of loyalty, belonging, and the level of participation by individuals in defending the homeland. It also expresses the individual’s awareness of rights and duties, looking at others, protecting public facilities, and concern for the national interest, in addition to reflecting the extent of the citizen’s awareness of his role. In confronting the challenges facing society and the state. It can be said that Islamic history was not far from adopting the principle of citizenship in the stages of state formation, as the “Medina newspaper” concluded between the Noble Prophet (PBUH) and the non-Muslim people of Medina represents the first model in Islamic history that did not place religion as the main determinant of belonging to the state. Political nation. This document makes non-Muslims residing in the city-state its citizens, with rights like Muslims and duties like Muslims. |
|---|
