عناصر مشابهة
نظرية المعرفة عند ابن حزم الظاهري
| المصدر: | مجلة المعرفة |
|---|---|
| الناشر: |
جامعة بني وليد - كلية التربية - بني وليد
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | ع17 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | ليبيا |
| التاريخ الميلادي: | 2022 |
| الصفحات: | 238 - 262 |
| DOI: | 10.35778/1756-000-017-035 |
| رقم MD: | 1442194 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | Arabic |
| قواعد المعلومات: | EduSearch |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
|
| المستخلص: | هدف البحث التعرف على نظرية المعرفة عند ابن حزم الظاهري. عرض مفهوم العلم والمعرفة لغة واصطلاحا، وأوضح مفهوم نظرية المعرفة، وأكد على أن البحث في نظرية المعرفة عند ابن حزم يعد مقدمة ضرورية ومدخلا هاما لفهم آرائه الأخلاقية، وأن البرهان هو الطريق الأمثل للوصول للمعرفة اليقينية، وضامن للحقيقة، وتتمثل الجوانب الرئيسية للمنظومة المعرفية عند ابن حزم في: إمكانية المعرفة والتي تؤكد على أن ابن حزم قد سلك طريق البرهان القائم على معطيات الحس وأوائل العقل في ردوده على نفاة الحقائق، ومصادر المعرفة عن ابن حزم ثلاثة وتشمل المعرفة الحسية، والعقلية، والنبوة أو الخبر المنزل، وطبيعة المعرفة التي تتضح من خلال معرفة علاقة المعرفة بالوجود (مراتب البيان) وقد صنفها ابن حزم إلى أربعة أوجه وهي: الواقعي، والتصوري، واللغوي، والنصي. كما قسم ابن حزم معرفة كل عام بما يعرفه إلى قسمين وهما: المعرفة الأولية وتشمل المعرفة العقلية البديهية(الفطرية)، والمعرفة الحسية، والمعرفة التالية هي المعرفة المكتسبة التي يطلبها الإنسان ويحصل عليها بالنظر والاستدلال والتي تعتمد على مقدمات مركبة. واختتم البحث بالتأكيد على أن ابن حزم قد أفسح المجال لدور العقل في بناء منظومته الفكرية ونسقه المعرفي في مستوياته الكلامية والفلسفية والأخلاقية والدينية وسائر أنواع المعارف حيث أن العقل عنده هو نواة نظرية المعرفة بكافة مستوياتها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024 |
|---|
