عناصر مشابهة
تداولية المقام في الشعر الصوفي ديوان تائب على الباب لعبدالمجيد فرغلي
| العنوان بلغة أخرى: | The Deliberative Position in Sufi Poetry Divan Repentant on the Door to Abdul Majid Farghali |
|---|---|
| المصدر: | مجلة أبحاث في اللغة والأدب الجزائري |
| الناشر: |
جامعة بسكرة - كلية الآداب واللغات - قسم الأدب واللغة العربية
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | مج17, ع1 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | الجزائر |
| التاريخ الميلادي: | 2021 |
| الصفحات: | 190 - 203 |
| DOI: | 10.37136/1468-017-001-011 |
| ISSN: | 1112-6280 |
| رقم MD: | 1425264 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | Arabic |
| قواعد المعلومات: | AraBase |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
|
| المستخلص: | بعد أن يتحقق السالك بآداب السلوك العامة، يستطيع أن يصحح مقامات سلوكه وأحواله المختلفة ويرتقي فيها دون أن يخشى الانقطاع عن الوصول إلى الله، والمقامات هي مراحل الطريق إلى الله التي يقطعها السالك في رحلته نتيجة مجاهداته لنفسه، لذلك كان اتصاف السالك بالصفاء من خلال وفاءه بعهده مع الله، يعني انقطاعه التام عما يشغل الخلق عن العامة. لذلك فإننا نروم في بحثنا هذا إلى استنباط مظاهر المقامات الصوفية في شعر "عبد المجيد فرغلي" منطلقين من فكرة استلهام المقام كدرجة روحية معلنة في شعره، والتي رأيناها بعد تحليلنا تشكل ظاهرة أسلوبية تفرد بمقولاتها بنفسه، وتشكلت رسوماتها عبر جموع قصائده، فكان منها مقام الحب والعشق، ومقام التوبة ثم مقام الزهد والرجاء وألحقنا بتلك المقامات تشكيلات شعرية تنبئ القارئ عن بعض الصفات التي اتصف بها الشاعر. After the seeker has achived the general etiquette of behavior ‚he can correct the various positions and conditions of his behavior and rise in them without fear of being cut off from reaching god. With god ‚it means his complete cessation from what distracts creation from common people. Therefore ‚we intend our research this to deduce the manifestations of the sufi maqamat in the poetry of "abd al_majid farghali" based on the idea of inspiring the maqam as a spiritual degree declared in his poetry, which we saw after our analysis constituted a stylistic phenomenon that was unique to its statements by itself. Love, the place of repentance, then the shrine of asceticism and hope,, and we have attached these shrines to poetic formations that inform the reader about some of the qualities that characterized the poet. |
|---|
