عناصر مشابهة
الخطاب الإلهي للأنبياء والرسل في العهد القديم: خطاب الله لآدم وإبراهيم انموذجا
| العنوان بلغة أخرى: | The Divine Speech to the Prophets and Messengers in the Old Testament: God's Speech to Adam and Abraham as a Model |
|---|---|
| المصدر: | مجلة الدراسات المستدامة |
| الناشر: |
الجمعية العلمية للدراسات التربوية المستدامة
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| مؤلفين آخرين: | |
| المجلد/العدد: | مج5, ع2 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | العراق |
| التاريخ الميلادي: | 2023 |
| التاريخ الهجري: | 1444 |
| الصفحات: | 916 - 931 |
| ISSN: | 2663-2284 |
| رقم MD: | 1368100 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | Arabic |
| قواعد المعلومات: | EduSearch |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
|
| المستخلص: | من يتأمل الخطاب الإلهي في أسلوبه وبلاغته، وفي تصريفه وتنويعه، يظهر له بوضوح شمولية ذلك الخطاب لجميع أصناف المخاطبين، على اختلاف أجناسهم، وأمكنتهم، ومللهم. حيث إننا إذا نظرنا إلى الخطاب البشري مهما بلغ من بلاغته وروعته، وبيانه وفصاحته، فإنه لا يعنى بجميع الجوانب الإنسانية في ندائه، من حيث مخاطبته للعقل والعاطفة معا، أو مخاطبته للعامة والخاصة كذلك، بل إنه ربما يعنى بجانب على حساب جانب آخر، ولا يقيم الميزان الحق بينهما، ومن ثم فهو خطاب بشري يعتريه النقص والخطأ، ولا يصل إلى ذروة الكمال أبدا مهما أوتي صاحبه من الفصاحة والبيان. بينما حينما نتدبر الخطاب الرباني ونستقرئ آيات القرآن، مثلا -نرى أنه في نداءاته وتوجيهاته يتسم بالشمول؛ حيث إنه لم يجعل نداءه إلى فئة دون فئة، أو جنس دون جنس، أو أهل دين دون غيرهم. بل شمل ذلك الخطاب أصناف العالمين من المخاطبين على تنوع أجناسهم وألسنتهم وأديانهم التي يدينون بها. وهنا نقف وقفة قرآنية مع مجالات الخطاب القرآني وشموليته لأصناف المخاطبين، على تنوع أجناسهم وألسنتهم وأديانهم التي يدينون بها. فكان بذلك أعظم الهداية والإرشاد للقلوب الغافلة، والعقول الحائرة، والنفوس الضالة. Whoever contemplates the divine discourse in its style and rhetoric, and in its conduct and diversification, will clearly see the inclusiveness of that discourse to all types of addressees, regardless of their genders, places, and sects. Since if we look at human speech, no matter how eloquent and magnificent it is, and its clarity and eloquence, it is not concerned with all the human aspects in its appeal, in terms of addressing the mind and emotion together, or addressing the public and the private. Likewise, rather, it may mean one aspect at the expense of another, and does not establish the right balance between them. Hence, it is a human discourse that is full of imperfection and error, and never reaches the height of perfection, no matter how eloquent and eloquent its author is. Whereas, when we contemplate the divine discourse and read the verses of the Qur’an, for example, we see that it is comprehensive in its appeals and directives. Since he did not make his appeal to a group without a group, or a gender without a gender, or the people of a religion without others. Rather, that discourse included the types of the worlds of addressees, despite the diversity of their races, tongues, and religions that they profess. Here we stand a Quranic pause with the areas of Quranic discourse and its comprehensiveness to the types of addressees, despite the diversity of their races, tongues and religions that they profess. Thus, it was the greatest guidance and guidance for heedless hearts, confused minds, and lost souls. |
|---|
