عناصر مشابهة
الرؤية الاستشراقية لتسامح المسلمين في عصر صدر الإسلام
| العنوان بلغة أخرى: | The Orientalist Vision of Tolerance of Muslims in the Era of Early Islam |
|---|---|
| المصدر: | مجلة الجامعة العراقية |
| الناشر: |
الجامعة العراقية - مركز البحوث والدراسات الإسلامية
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | ع55, ج2 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | العراق |
| التاريخ الميلادي: | 2022 |
| الصفحات: | 201 - 214 |
| ISSN: | 1813-4521 |
| رقم MD: | 1309986 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | Arabic |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
|
| المستخلص: | تبنى الإسلام سياسة التسامح وهي السياسة الإسلامية التي رسمتها النبوة في العلاقة بين المسلمين وغيرهم من أصحاب الديانات الأخرى (اليهودية والمسيحية)، وهي السياسة المطلقة في حال السلم، والسياسة الشافية للقلوب المجروحة في أعقاب الحرب. فلم يقم الإسلام على اضطهاد أهل الكتاب أو إجبارهم على ترك دينهم ومعتقدهم، لان الهدف الاسمى للإسلام هو بناء مجتمع صالح يعيش في أمن وسلام، فعبر تاريخنا الطويل كان يعيش غير المسلمين في أوطاننا أمنين مطمئنين لم يتعرض احد لمقدساتهم ودياناتهم، هذا النهج التسامحي الذي اتبعه الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين رضي الله عنه من بعده، شغلت أقلام المستشرقين وأخذت مساحة واسعة من كتاباتهم ومؤلفاتهم فترجحت ما بين منصف لهذه السياسة والثناء على المسلمين في احتضان أهل الكتاب في مدنهم ومشاركتهم في حياتهم بمختلف النواحي وما بين متهجم ومشوه للحقائق التاريخية يدفعهم لذلك حقدهم وبغضهم للإسلام. Islam has adopted a policy of tolerance, which is the Islamic policy drawn by prophecy in the relationship between Muslims and other people of other religions (Judaism and Christianity), which is absolute policy in the event of peace, and the policy of healing wounded hearts in the wake of the war. Islam was not based on persecuting the people of the Book or forcing them to leave their religion and belief, because the ultimate goal of Islam is to build a good society that lives in security and peace. Throughout our long history, non-Muslims lived in our homelands safe and secure, and no one was exposed to their holy places and religions. This tolerant approach, followed by the Prophet and the adult caliphs, occupied the pens of orientalists and took a large area of their writings and writings, and suggested between fair to this policy and praise for Muslims in embracing the people of the Book in their cities and their participation. In their lives in different respects and between attacking and distorting historical facts pushes them to this hatred and hatred of Islam. |
|---|
