عناصر مشابهة
الاستراتيجية الأمريكية في الشرق الأوسط وموقف المؤسسة الدينية الشيعية منها
| العنوان بلغة أخرى: | The American Strategy in the Middle East and the Position of the Shiite Religious Establishment towards it |
|---|---|
| المصدر: | مجلة دراسات تاريخية |
| الناشر: |
جامعة البصرة - كلية التربية للبنات
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | العراق |
| التاريخ الميلادي: | 2022 |
| الصفحات: | 190 - 210 |
| ISSN: | 1818-0345 |
| رقم MD: | 1300396 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | Arabic |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
|
| المستخلص: | مثل خروج الولايات المتحدة الأميركية من الحرب العالمية الثانية (١٩٣١-1945) منتصرة إيذانا بولادة مرحلة استراتيجية وسياسية جديدة تمثلت بالرغبة الجارفة التي اجتاحت الأوساط السياسية الأمريكية بضرورة أن تأخذ واشنطن بزمام قيادة السياسة الدولية سيما إنها أدركت مبكرا ضعف الحلفاء (بريطانيا-فرنسا) في مواجهة التحديات ما بعد الحرب وبالرغم من أن واشنطن كانت قد اعتمدت في استراتيجياتها تلك على آليات وأدوات دعائية (Propaganda) اتسمت بما سمي المحافظة على السلم الدولي والوقوف بوجه الخطر الأحمر السوفياتي. وفي ضوء ذلك سجلت المؤسسة الدينية في النجف الأشرف موقفها الواضح والراسخ من أن الغرب لا يمكن أن يتعاطفوا مع الإسلام أو يروجوا لأدبياته، أضف إلى ذلك حرصت المرجعية الدينية على النأي بنفسها ونفوس أتباعها من الشيعة عن الدخول في معترك الصراعات الدولية في تلك المرحلة التاريخية والسياسية التي اتسمت بحدة خلافاتها الفكرية والأيديولوجية. Such as the exit of the United States of America from World War II (1931 1945) victorious, marking the birth of a new strategic and political stage, represented by the overwhelming desire that swept the American political circles, the need for Washington to take the lead in international politics, especially as it realized early on the weakness of the allies (Britain- France). In the face of post-war challenges, although Washington had relied in its strategies on propaganda mechanisms and tools, it was characterized by what was called maintaining international peace and standing up to the Soviet red danger. In light of this, the religious establishment in Najaf recorded its clear and firm position that the West could not sympathize with Islam or promote its literature. In addition, the religious authority was keen to distance itself and the souls of its Shiite followers from entering the fray of international conflicts at that historical and political stage that It was marked by the sharpness of its intellectual and ideological differences. |
|---|
