عناصر مشابهة
الوظيفة الاجتماعية للدين في دعم التماسك الاجتماعي: الإسلام أنموذجا: مقاربة سيوسيولوجية من خلال النظرية البنائية الوظيفية
| العنوان بلغة أخرى: | The Social Function of Religion in Supporting Social Cohesion: Islam as a Model: A Sociological Approach through Functional Structural Theory |
|---|---|
| المصدر: | مجلة الخدمة الإجتماعية |
| الناشر: |
الجمعية المصرية للأخصائيين الإجتماعيين
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | ع71, ج2 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | مصر |
| التاريخ الميلادي: | 2022 |
| الصفحات: | 136 - 159 |
| رقم MD: | 1270489 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | Arabic |
| قواعد المعلومات: | EduSearch |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
|
| المستخلص: | تهدف هذه الدراسة إلى تقديم قراءة سيوسيولوجية للوظيفة الاجتماعية للدين في دعم التماسك الاجتماعي، محاولة الكشف عن مناطق الالتقاء بين الدين الإسلامي كنموذج للديانات السماوية وبين النظرية البنائية الوظيفية فيما يتعلق بتحقيق درجة عالية من التماسك الاجتماعي، ووجد بداية أن الفكرة الأساسية المتمثلة في أهمية دور الأجزاء في تدعيم الكل وتثبيته أو تعزيزه وتقويته، هي نقطة انطلاق لتحقيق التماسك الاجتماعي عند الدين وعند البنائية الوظيفية، ولكن الدين له السبق بطبيعة الحال في هذا الجانب. ووجد أن الدين أتى شاملاً وكاملاً مراعيا لكافة جوانب النظم والعلاقات الاجتماعية، وراسما خارطة طريق واضحة المعالم يمكن من خلالها تحقيق التماسك الاجتماعي، اهتم من خلالها بالأسرة وبالتنشئة الاجتماعية وبالسلطة السياسية والبناء الأخلاقي، وراعى الطبقات الاجتماعية وسن القواعد لتحقيق المساواة والعدالة بينها، ولم يهمل آليات الضبط الاجتماعي لضبط سلوك الأفراد في حال خروجهم عن قواعد المجتمع وقوانينه. في مقابل ذلك، جاءت تنظيرات علماء البنائية الوظيفية لتؤكد على الكثير من الجوانب التي نادى بها الدين، فكان هدفهم في الأساس إصلاح المجتمع، وقدم كل منهم إسهامات لم ترق للكمال الذي وصل إليه الدين، وإن اتفقت آراء العديد منهم مع القواعد الأساسية للدين.، ومع ضرورة أن تخدم الأجزاء الكل. واتفق العديد منهم مع الطرق التي انتهجها الدين لتحقيق التماسك الاجتماعي، مثل أهمية البناء الأخلاقي والأسرة والتنشئة الاجتماعية، والضبط الاجتماعي، ولكن يؤخذ عليهم عدم شمولية النظرة، ومغالاتها في بعض الجوانب على حساب جوانب أخرى. This study aims to provide a sociological reading of the social function of religion in supporting social cohesion. Using Islam as a model for the three Abrahamic religions, the study attempts to explore the points of contact between Islam and Structural Functionalism in relation to how they achieve a high level of social cohesion. The study finds that a starting point for achieving social cohesion in both religion and structural-function theory is the basic idea of the significance of the parts in promoting solidarity and stability; however, religion naturally has historical precedence in this. The study alsouncovers that religion considers all aspects of social systems and relations, paving a waythrough which social cohesion could be achieved. It further reveals that religion takes care of the family structure, socialization, political power, moral construction, social classes, and legalizerules for equality and justice. In addition, religion does not neglect the mechanisms of social control to maintain the behavior of individuals in case they did not adhere to the rules and laws of society. On the other hand, the theories of functional structuralists confirm many aspects advocated by religion. Their main objective was to reform society, making valid contributions, but they did not reach the perfection of religion, despite their agreement with the basic rules of religion, and with the need for the parts to serve all. Many of these scholars agreed with the ways by which religion had achieved social cohesion in terms of the importance of moral construction, family, socialization, political power, and social control, but their point of view was not comprehensive and exaggerated in some respects at the expense of others. |
|---|
