عناصر مشابهة
Structural Comparison Epistemology of Religious Experience and Mystical Intuition in Islamic Mysticism
| العنوان بلغة أخرى: | نظرية المعرفة المقارنة البنيوية للتجربة الدينية والحدس الصوفي في التصوف الإسلامي |
|---|---|
| المصدر: | آداب الكوفة |
| الناشر: |
جامعة الكوفة - كلية الآداب
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | مج13, ع49 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | العراق |
| التاريخ الميلادي: | 2021 |
| الصفحات: | 669 - 686 |
| DOI: | 10.36317/0826-013-049-056 |
| ISSN: | 1994-8999 |
| رقم MD: | 1195555 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | English |
| قواعد المعلومات: | AraBase |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
|
| LEADER | 05327nam a22002537a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1941500 | ||
| 024 | |3 10.36317/0826-013-049-056 | ||
| 041 | |a eng | ||
| 044 | |b العراق | ||
| 100 | |a فرهاد، عمو رضائي |g Farhad, Amoo Rezaei |e مؤلف |9 639917 | ||
| 245 | |a Structural Comparison Epistemology of Religious Experience and Mystical Intuition in Islamic Mysticism | ||
| 246 | |a نظرية المعرفة المقارنة البنيوية للتجربة الدينية والحدس الصوفي في التصوف الإسلامي | ||
| 260 | |b جامعة الكوفة - كلية الآداب |c 2021 |g أيلول | ||
| 300 | |a 669 - 686 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a إن الخبرة الدينية والحدس الصوفي ليسا متساويين ولا مرادفين، ومن ناحية أخرى، لا يوجد تناقض بينهما على الإطلاق. فيما يتعلق بالهيكل والدساتير، لديهما عناصر مشتركة ومختلفة. أن تكون جوهريا هو أحد العناصر المشتركة للتجربة والحدس، وبالتالي، فإن القلب هو أحد العناصر المشتركة بينهما. إن عملية الاستقبال عن ظهر قلب هي التي يجب على الشخص أن يصرف انتباهه عن الخارج ويخرج من الإهمال والتركيز الكامل على الله حتى يتمكن من الوصول إلى مرحلة الهلاك والحضور. ومن ثم، فإن إزالة الإهمال، ومراعاة الله، ومرحلة الـهلاك والحضور هي عناصر مشتركة للتجربة والحدس. في هذه الحالة، يتقبل قلب الإنسان الأضواء الإلـهية ويتمكن الشخص من الوصول إلى الأمور غير المرئية التي كانت تخفيه ذات يوم. بـالنظر إلى هـذا الاتجاه معا، يمكن استنتاج أن الأضواء الإلـهية والأسرار غير المرئية هي دساتير أساسية للتجربة الدينية والحدس الصوفي. وتستند العناصر المتمايزة للتجربة والحدس إلى حقيقة أنهما ضروريان للمعاناة من التقشف والمحاولة. ومع ذلك، ففي اكتساب الخبرة الدينية، فإن مثل هذه المسألة ليست ضرورية. لكنها تتحقق بدون مثل هذه المقدمات. لذلك، لا يتم بلوغ الحدس بسرعة. لكن الأمر يستغرق وقتا ويتطلب معاناة تقشف من قبل الصوفي. هؤلاء هم الأشخاص المناسبون الذين أتخذوا خطوات في طريق التصوف. لكن الحدس الصوفي ليس قضية شاملة لكن التجربة الدينية شاملة وتشمل أولئك الذين ليس لديهم دين. لهذا السبب، يتفوق الحدس الصوفي علـى التجربـة الدينية ويتمتع بمكانة بارزة في المعتقد العام. | ||
| 520 | |b Religious experience and mystical intuition are neither equal, nor synonym and on the other hand, they are not contradictory at all. With respect to structure and constitutions, they have common and different elements. Being intrinsic is one of the common elements of the experience and intuition and consequently, one of the common elements of them is heart. Process of reception by heart is such that someone must detract his attention from outside and get out of negligence and completely concentrate on god so that he can achieve the stage of perdition and presence. Hence, removal of negligence, attending god, stage of perdition and presence are common elements of experience and intuition. In this case, human heart accepts divine lights and person gets access to unseen affairs which were once covert to him. Taken this trend together, it can be concluded that divine lights and unseen secrets are essential constitutions of religious experience and mystical intuition. Differentiated elements of experience and intuition are based on the fact that they are necessity of suffering austerity and attempt. However, in attaining religious experience, such an issue is not necessary. But it is achieved without such preliminaries. Therefore, intuition is not attained rapidly. But it takes time and requires suffering austerities by the mystic. These are right people who took steps in the way of mysticism. But, mystical intuition is not a comprehensive issue but religious experience is comprehensive and includes those having no religion. For this reason, mystical intuition is superior over religious experience and has an outstanding position in public belief. | ||
| 653 | |a نظرية المعرفة |a التصوف الإسلامي |a الفلسفة الإسلامية | ||
| 692 | |a التجربة الدينية |a الحدس الصوفي |a القلب |a الحجاب |a الإدراك |b Religious Experience |b Mystical Intuition |b Heart |b Veil |b Cognition | ||
| 773 | |4 الادب |6 Literature |c 056 |f Ādāb al-kūfaẗ |l 049 |m مج13, ع49 |o 0826 |s آداب الكوفة |t Literature of Kufa |v 013 |x 1994-8999 | ||
| 856 | |u 0826-013-049-056.pdf | ||
| 930 | |d y |p y |q n | ||
| 995 | |a AraBase | ||
| 999 | |c 1195555 |d 1195555 | ||
