عناصر مشابهة
موقف الشيخ العلامة محمد ابن عثيمين من الأشاعرة: الاستدلال والصفات أنموذجا
| العنوان بلغة أخرى: | The Statement of the Position of Sheikh Ibn Uthaymeen -May Allah have mercy on him- from The Ashʿarites group in the Matter of Inference and Attributes. |
|---|---|
| المصدر: | مجلة العلوم الشرعية |
| الناشر: |
جامعة القصيم
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | مج14, ع4 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | السعودية |
| التاريخ الميلادي: | 2021 |
| التاريخ الهجري: | 1442 |
| الصفحات: | 3013 - 3067 |
| ISSN: | 1658-4066 |
| رقم MD: | 1125293 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | Arabic |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
|
| المستخلص: | يتضمن هذا البحث بيان موقف الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - من فرقة الأشاعرة في باب الاستدلال والصفات. والأشاعرة من الفرق التي خالفت منهج أهل السنة والجماعة في هذا الباب ولها انتشار واسع في العالم الإسلامي اليوم، وقد أسهمت عدة عوامل في انتشار مذهب هذه الفرقة في العالم الإسلامي اليوم، أهمها: تبني بعض المؤسسات العلمية الكبيرة في العالم الإسلامي لمنهج هذه الفرقة، مع انتساب بعض علماء الأمة وحكامها للمذهب الأشعري واخاذه مذهبا رسميا في بعض البلاد الإسلامية. الشيخ ابن عثيمين له موقف واضح من هذه الفرقة خاصة في منهج استدلاها وموقفها من الصفات؛ يتلخص فيما يلي: يرى الشيخ؛ أن الأشاعرة يعتبرون من أهل السنة بالمعنى العام؛ الذي يكون في مقابلة الشيعة الرافضة، ولكنهم ليسوا من أهل السنة والجماعة بالمعنى الخاص، ويشتد نكيره على من خرجهم من الإسلام جملة. يقرر الشيخ فساد طريقة الأشاعرة في منهج الاستدلال عندما قدموا العقل على النقل، وعندما فضوا أحاديث الآحاد في باب الاعتقاد. يقرر الشيخ أن العقل الصحيح لا يمكن أن يخالف النقل الصحيح ويرى أن ما ذهبت إليه الأشاعرة في هذا الباب إنما هو مجرد وهم لا حقيقة له في واقع النصوص الشرعية. يقرر الشيخ حجية خبر الأحاد في مسائل العقيدة ويرد على الأشاعرة الذين يزعمون أنها لا تفيد إلا الظن. الشيخ اعتبر الأشعرية من المعطلة في الأغلب في باب الصفات، إلا أنه شدد على أنهم أسوا من المعطلة فيما أثبتوه؛ لأهم صرفوا الصفات عن معناها المراد منها. يتوجه الشيخ في نقده لعلماء الأشاعرة إلى الباطل الذي ذكروه في مقالاهم، ويرد عليهم ويفند قوهم بالدليل السمعي والعقلي دون ذكر أسمائهم غالبا. يسلك الشيخ مع الأشاعرة وغيرهم طريق العدل في الحكم عليهم، ولا يتحرج من قول الحق فيهم ولا يداهن، ولا ينسب شخصا إلى الأشعرية إلا إذا وافقهم في أصول استدلالهم، أما من وافقهم في المسائل فإنه لا يحكم عليه بأنه أشعري. This research includes the statement of the position of Sheikh Ibn Uthaymeen -May Allah have mercy on him- from The Ashʿarites group in the matter of inference and attributes. Ashʿarites are one of the cults that bucked the methodology of adherents of Sunnah (Ahl As- Sunnah wa Al-Jama’ah) in this matter and they have widely expanded in the Islamic world today. Several factors have contributed to the spread of this methodology in the Islamic world today; the most important ones are: Some of the largest scientific institutions in the Islamic world adopt the approach of this group. Sheikh Ibn Uthaymeen has a clear attitude to this group especially in the approach of its inference and its attitude to the attributes; summarized as follows: The Sheikh believes that the Ashʿarites are considered to be Sunnis in the general sense; as they are opposed to the renegade Shiites, but they are not considered adherents of Sunnah (Ahl As- Sunnah wa Al-Jama’ah) in the special sense, yet his denial is intensified towards those who say that they are not Muslims at all. The Sheikh shows the invalidity of the Ashʿarites methodology of reasoning when they prioritize the mind over transcription, and when they rejected the isolated hadiths in the matter of belief. The Sheikh determines that the right mind can not contravene the correct transcription and sees that what the Ashʿarites went to in this matter is just an illusion that has no truth in the reality of the Shariah texts. The Sheikh also shows the authenticity of the isolated hadiths in issues of faith and responds to the Ashʿarites who claim that it only benefits the thought. The Sheikh considered the Ashʿarites mostly similar to the divestors (Al Mu'attilah) in the matter of the attributes, however, he stressed that they are even worse than the divestors in what they proved; because they distracted the attributes from their intended meaning. In his criticism of the Ashʿari scholars, The Sheikh looks up the falsehood mentioned in their articles and refutes them and disproves their say by audio and mental evidence without mentioning their names often. The Sheikh followed the way of justice with the Ashʿarites and others while judging them; having neither reticence nor hypocrisy while telling the truth about them, and he wouldn't have deemed a person to be an Ash'arite unless they agreed to their inference origins, yet if someone concurred to their say in issues, that doesn't mean to deem that person. |
|---|
