عناصر مشابهة
التمثيل الرمزي لأوضاع الرعية في الفن المصري القديم
| المصدر: | مجلة بحوث في التربية الفنية والفنون |
|---|---|
| الناشر: |
جامعة حلوان - كلية التربية الفنية
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | ع56 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | مصر |
| التاريخ الميلادي: | 2019 |
| الصفحات: | 1 - 30 |
| DOI: | 10.21608/seaf.2019.104271 |
| ISSN: | 2682-2849 |
| رقم MD: | 1108803 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | Arabic |
| قواعد المعلومات: | EduSearch |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
| المستخلص: | التمثيل الرمزي اتجاه فني عرفه الفنان المصري منذ عصور ما قبل التاريخ والذي اهتدى به إلى رموز وعلامات اللغة المصرية القديمة. وهو يُعد وسيلة ناجحة للوصول إلى حلولٍ لأكثر المشكلات تعقيداً، وربما كان من هذه المشكلات التي استخدم المصريون القدماء التمثيل الرمزي في حلها هي تصوير الرعية من عامة الشعب في العديد من النقوش الجدارية، حيث أن النظر إلى الغالبية العظمى من هذه النقوش قد يشير للوهلة الأولى إلى أن الحضور فيها كان قاصراً على الملك، مُمثلي الآلهة، وكبار رجال الدولة- فقط- مع غياب تمثيل )الرعية(، ولكن بتدقيق النظر في هذه النقوش نلاحظ أن المصري القديم قد استخدم التمثيل الرمزي للتعبير عن الرعية، خاصة حال قيامهم بالمشاركة في الأعياد والمناسبات المختلفة في مصر القديمة. والرمز الذي استخدمه لذلك هو ما يُعرف في اللغة المصرية القديمة بطائر (الرخيت)، كرمزٍ لحضور الرعية. وبالنظر إلى النقوش المختلفة التي صُورَ فيها طائر الرخيت كرمزٍ يمثل الرعية، نجد أنها قد مُثِّلت في ثلاثة أوضاع، وهي: 1. رمزية الرعية (الرخيت) في وضع التعبد والمديح. 2. رمزية الرعية (الرخيت)في وضع الخضوع وإعلان البيعة للملك. 3. رمزية الرعية (الرخيت)في وضع التهليل المصاحب بالرقص. ومن هذا المنطلق اتجه البحث الحالي لدراسة التمثيل الرمزي لأوضاع الرعية في الفن المصري القديم؛ لما تحتويه من مضامين فلسفية وقيم فنية، تعد منطلقاً يثري مجال الرؤية التثقيفية والإبداعية، ومدخلا لتدريس الفن لطلاب التربية الفنية. The symbolic representation is an artistic trend known to the Egyptian artist since prehistoric times. That guided them to the symbols and signs of the ancient Egyptian language. It is a successful way to find solutions to the most complex problems. Perhaps one of the problems, which the ancient Egyptians used the symbolic representation to solve, is portraying the common people in many wall inscriptions. Viewing the vast majority of these inscriptions may indicate at first glance that the presence was limited to “only” the king, the representatives of the gods, and senior state officials, with no representation of the “common people.” However, by scrutinizing these inscriptions, we note that the ancient Egyptian used symbolic representation to express the common people, especially if they had participated in various festivals and events in ancient Egypt. The symbol that he used for that is what is known in the ancient Egyptian language as the “Rekhyt” bird, as a symbol of the common people’s presence. In view of the various inscriptions in which the “Rekhyt” bird was depicted as a symbol of the common people, we find that it was represented in three postures: 1. The symbolism of the common people (the Rekhyt) in the posture of worship and praise. 2. The symbolism of the common people (the Rekhyt) in the posture of submission and proclamation of homage to the king. 3. The symbolism of the ommon people (the Rekhyt) in the posture of acclamation accompanied by dance. From this point of view, the present research has aimed at studying the symbolic representation of the common people postures in the ancient Egyptian art, because it contains philosophical contents and artistic values. They are a platform that enriches the field of educational and creative vision and an approach to teaching the art to art education students. |
|---|
