عناصر مشابهة
المندوب حده وأقسامه
| المصدر: | مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية |
|---|---|
| الناشر: |
جامعة الكويت - مجلس النشر العلمي
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | مج 20, ع 63 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | الكويت |
| التاريخ الميلادي: | 2005 |
| التاريخ الهجري: | 1426 |
| الصفحات: | 127 - 161 |
| DOI: | 10.34120/0378-020-063-004 |
| ISSN: | 1029-8908 |
| رقم MD: | 105096 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
|
| المستخلص: | المندوب لغة: هو الشيء المدعو إلى فعله، واصطلاحا: هو ما اقتضي الشرع فعله اقتضاء غير جازم. وينقسم المندوب – عند كثير من العلماء – بحسب أهميته – إلى أقسام، اختلفت المذاهب في تسميتها، إلا أنهم اتفقوا على أن أعلاها: السنة، واشترطوا فيها مواظبة النبي عليه الصلاة والسلام على الفعل، ويترتب على التقسيم أثر فقهي عند الحنفية والمالكية، أما عند الشافعية والحنفية: فالتقسيم مجرد اصطلاح. وينقسم المندوب بحسب تعلقه بالمكلف إلى مندوب على الأعيان ومندوب على الكفاية، إلا أن هذا التقسيم اصطلاحي، لا يترتب عليه أثر. ونلاحظ أن الفقهاء هم أكثر من اعتني بتقسيم المندوب، ثم تبعهم في ذلك الأصوليون. واشتهر عن الحنفية تسويتهم بين السنة المؤكدة والواجب، فرتبوا الإثم على ترك السنة المؤكدة، إلا أن محققيهم ردوا ذلك. لكننا عند التأمل نجد أنه حتى القائلين منهم بترتب الإثم على ترك السنة المؤكدة يفرقون بينها وبين الواجب في أحكام أخري، وبهذا تتميز السنة المؤكدة عن الواجب، ولا تكون مساوية له في جميع أحكامه عند الحنفية. Lexically, Al-Mandoub means anything requested to be done. Technically in the jurisprudence, it means whatever the Sharia requests to be done but not compulsory. Concerning its importance, “Al-Mandoub”, is placed by scholars, under different categories. They differed in labeling them, but they unanimously considered the highest of them is the sunnah” which in there opinion must have been done regularly by the Prophet (pbuh). This categorization has some effects on Fiqh to Hanafi and Maliki scholars. As for Shafi’i and Hanafi scholars, categorization is not more than a matter of terminology. Concerning “Al- Mukallaf” (the person in charge or assigned the duty), “Al-Mandoub” is either “personal”(Mandoub ’ayni) or “collec-tive” (mandoub kifayah), but such categorization has real effect. It is noticed that Fiqh scholars were concerned by categorizing Al- Mandoub, and Usul scholars just followed them. To Hanafi scholars, sunnah and Wajib are equal; hence they considered dropping emphasized Sunnah is a punishable sin, but their scrupulous scholars rejected that. Through careful investigation, we found that even those who considered dropping sunnah is a sin had differentiated between emphasized sunnah and wajib in other cases. In this way, emphasized sunnah and wajib are different and not equal in all rulings to Hanafi scholars. |
|---|
