عناصر مشابهة
تفسير سورة التين: دراسة تحليلية
| المصدر: | مجلة كلية أصول الدين والدعوة بأسيوط |
|---|---|
| الناشر: |
جامعة الأزهر - كلية اصول الدين والدعوة باسيوط
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | ع37, ج1 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | مصر |
| التاريخ الميلادي: | 2019 |
| الصفحات: | 987 - 1030 |
| DOI: | 10.21608/JFAR.2019.47510 |
| ISSN: | 1110-3884 |
| رقم MD: | 1031242 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | Arabic |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
| LEADER | 03923nam a22002417a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1768592 | ||
| 024 | |3 10.21608/JFAR.2019.47510 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b مصر | ||
| 100 | |9 209421 |a حريشة، نبيلة حامد محمد علي |g Ali, Nabila Hamed Mohamed |e مؤلف | ||
| 242 | |a The Interpretation of Surat At-Tin: |b An Analytical Study | ||
| 245 | |a تفسير سورة التين: |b دراسة تحليلية | ||
| 260 | |b جامعة الأزهر - كلية اصول الدين والدعوة باسيوط |c 2019 | ||
| 300 | |a 987 - 1030 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a يدور البحث حول آيات الخشوع في القرآن، ويعتمد على منهج الدراسة الموضوعية للمصطلح القرآني المعروف في الدراسات القرآنية، وقد ذكرت في المبحث الأول خلاصة ما قرره أهل اللغة في معنى الخشوع، وبينت في المبحث الثاني الفرق بين الخشوع وبين ما يقاربه من الألفاظ كالخضوع والخنوع، وفي المبحث الثالث ذكرت معاني (الخشوع) التي يرجع إليها في القرآن نقلا عن أصحاب (الوجوه والنظائر) وبعض المفسرين، وعقبت عليها وبينت ما فيها وذلك بمقارنتها بالمعنى اللغوي المقرر في المبحث الأول، وفي المبحث الرابع الأخير درست تلك الآيات دراسة موضوعية، وذلك بإحصاء صيغ واشتقاقات الخشوع في القرآن وذكر مواضعها تفصيلا، ثم بينت المسند إليه في آيات الخشوع، وأردفت ذلك بالكلام عن الاستعمال القرآني لمادة (خ ش ع) الدائر بين الحقيقة والمجاز العقلي والاستعارة والتمثيل والكناية، وختمت الدراسة ببيان العلاقة بين استعمال القرآن لمادة (خ ش ع) وعلاقته بالمعنى اللغوي المقرر في أول المباحث، وذيلت البحث بمسرد للمصادر والمراجع، وفهارس عامة. | ||
| 520 | |b Surah Al-Teen has several great meanings, the most important of which is that it speaks of the common sense of man. God refers to the instinct of figs, which is a delicious fruit but quickly spoils. This is a reference to the healthy human instinct that God created man, but it soon changes and changes. That Islam preserves this instinct of change, and this is the mention of olives with figs. Where the images of God to the stability and non-change, where the images of God with two plants and two places, namely: the Sinai and Mecca, figs and olives, the conditions in the phase of Senin changed and changed, but in Mecca has remained the sanctity of the place are present and fixed to the day, And how does God make his people the best of the calendar, and make it the best body, and how the human will respond to the cradle of life, and will not benefit only good work, so there is nothing to make him lie in religion, as includes the Altin important reminder of the human first loss, and how God made Adam He descends from Paradise down to Savlin, the land because of his commission Disobedience. | ||
| 653 | |a سورة التين |a علم التفسير |a القرآن الكريم | ||
| 773 | |4 الدراسات الإسلامية |6 Islamic Studies |c 012 |f Maǧallaẗ Kulliyyaẗ Auṣūl Al-Dīn wa Al-Daʿwaẗ Bi Asyūṭ |l 001 |m ع37, ج1 |o 0646 |s مجلة كلية أصول الدين والدعوة بأسيوط |t Journal of Faculty of Fundamentals of Religion and Da'wah in Assiut (Al - Azhar University) |v 037 |x 1110-3884 | ||
| 856 | |u 0646-037-001-012.pdf |n https://jfar.journals.ekb.eg/article_47510.html | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a IslamicInfo | ||
| 999 | |c 1031242 |d 1031242 | ||
