The Linguistic Features of Politeness in Qur'anic Dialogues: A Pragmatic Study of the Chapter of "The Cave"

تفصيل البيانات البيبلوغرافية
العنوان بلغة أخرى:	علاقة الانسان بالحيوان في رواية " فلش " قراءة نقدية بيئية
المصدر:	حوليات آداب عين شمس
الناشر:	جامعة عين شمس - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي:	عبدالسلام، غادة (مؤلف)
المجلد/العدد:	مج44
محكمة:	نعم
الدولة:	مصر
التاريخ الميلادي:	2016
الصفحات:	541 - 576
DOI:	10.21608/aafu.2016.9361
ISSN:	1110-7227
رقم MD:	834086
نوع المحتوى:	بحوث ومقالات
اللغة:	English
قواعد المعلومات:	HumanIndex AraBase
مواضيع:	علم الحيوان \| تربية الحيوانات \| رواية " فلش " \| الكلب " فلش " \| براونينج، اليزابيث باريت \| النقد الأدبى
رابط المحتوى:	PDF (صورة)

صورة الغلاف

QR قانون

الوصف
المستخلص:	موضوع البحث: تهدف الدراسة إلي تحري استراتيجيات أدب الحوار في القرآن الكريم طبقا لنظرية التأدب في الحوار لبراون وليفنسون(1987)، وتتركز مادة البحث علي الحوار بين نبي الله موسي عليه السلام والعبد الصالح في سورة الكهف في ترجمة معاني القرآن الكريم ليوسف علي (2007) ، حيث أن هذا الحوار المختار يعكس كيف يكون التواصل الاجتماعي بين شخصيات بينها بعد اجتماعي ، كما يبين البحث كيف تختلف تلك الاستراتيجيات من موقف لآخر طبقا للبعد الاجتماعي ومدي قوة السلطة بين المتحاورين ويعد الحوار المختار نموذجا رائعا عن كيف يكون الحوار بين العالم وطالب العلم . المنهج المتبع في الدراسة: تتبع الدراسة في تحليل مادة البحث منهجا براجماتيا. سيقوم البحث بتطبيق استراتيجيات عنصر الأدب لبراون وليفنسون (1987) على الحوار القرآني المختار، وقد حدد المؤلفان نموذجا لأدب الحوار وأكدا على أن الحوار المصاغ بطريقة مهذبة تحكمه ثلاث عوامل: البعد الاجتماعي، مدي قوة السلطة بين المتحاورين وكذلك درجة السيطرة من قبل المتحدث علي المستمع، كما قدما أيضا أربع استراتيجيات أساسية لأدب الحوار وبناءا عليه سيتم تحليل مادة البحث من هذا المنطلق. النتائج التي توصل إليها البحث: كما ذكرنا انها تهدف الدراسة الحالية إلى تطبيق نظرية أدب الحوار لبراون وليفنسون (1987) على الحوار القرآني بين نبي الله موسي عليه السلام والرجل الصالح (الخضر) في سورة الكهف. وقد تبين أثناء تحليل الحوار كيف أن العوامل الاجتماعية والتي تتمثل في البعد الاجتماعي بين المتحدث والمستمع، درجة قوة السلطة لأحداهما على الأخر وكذلك مدى تأثير الطلب المرجو من الحوار على المتحدث والمستمع، قد أثرت علي اختيار المتحاورين لاستراتيجية أدب الحوار المناسبة للحدث أثناء الحوار من اجل الوصول إلي حوار يتميز بالأدب، كما بينت النتائج أيضا كيف أثرت العلاقة بين المتحاورين علي كيفية التحاور من حيث التحاور بطريقة مباشرة أو غير مباشرة فعلي سبيل المثال سلك نبي الله موسي عليه السلام مسلك غاية في الأدب كما رأينا عندما أراد أن يطلب من صاحب العلم أن يتبعه لكي يتعلم مستخدما طريقة السؤال المهذب لعرض طلبه ( هل اتبعك علي أن تعلمني مما علمت رشدا،66)، وكذلك سلك الخضر مسلكا مهذبا عندما رفض طلب موسي عليه السلام في البداية حيث رفض طلبه بطريقة مهذبة مستخدما استراتيجية غير مباشرة مبديا سببا لرفضه تأدبا مع المستمع ومراعاة لشعورة وحفظا لوجهه من عبء الرفض (أنك لن تستطيع معي صبرا،67)، وهذا يبرهن ما تقترحه النظرية المطبقة (1987) حيث يؤكد المؤلفان أن استراتيجيات التأدب الغير مباشرة تساعد المتحدث علي أن يقول مالا يستطيع قوله بطريقة مباشرة وهذا ما فعله الخضر. وقد تم أيضا استخدام أساليب التلطف لكاسبر وهاوس(1981) والتي ساعدت المتحاورين على تلطيف الأسلوب المستخدم في الحوار حيث تم استخدام المؤكدات مثل "حقا وبالفعل ". وهكذا تمت الإجابة على أسئلة البحث حيث تم ذكر استراتيجيات أدب الحوار التي استخدمها المتحاورين. The scope of the study: The present study attempts to investigate politeness techniques used on the Holy Qur'an using basically Brown and Levinson's theory of politeness (1987). I he study mainly focuses on the dialogue between prophet Moses (peace be upon him) and the righteous servant in the chapter of the “Cave” in the English translation of the Holy Qur'an by Yusuf Ali (2007).The selected dialogue reflects the social communication between characters of different social distance and shows how politeness strategies may vary from situation to another according to social distance and relative power of the participants. The chosen dialogue also sets a great example for how should be the dialogue between a knowledgeable man and a knowledge seeker. Methodology: The study adopts a pragmatic approach. It attempts to test Brown and Levinson s model of politeness on the selected dialogue. The authors introduced four possible strategies to calculate the weightiness of politeness: bold on record, positive politeness, negative politeness and off record. For all utterances done by speaker and the hearer through the conversation, the type of strategy used is analyzed. Findings of the research: The present study has attempted to test Brown and Levinson’s theory of politeness (1987) on the Quranic dialogue between prophet Moses and the righteous servant in the chapter of “The Cave". Throughout the analysis of the dialogue, it has become clear how the social variables which are the social distance between the participants, the power relation between them and the degree of imposition of an FTA have affected the participants’ choice of the suitable politeness strategies during the social interaction in order to make a polite request. The findings have also shown how the relationship between the interlocutors including the three social variables affects the directness and the indirectness of the selected dialogue. For example, as seen during the analysis, prophet Moses adopted a more decent and polite way in making his request to (earn using the negative politeness strategy of being indirect, "May I follow thee, on the footing that thou teach me something of the (Higher) Truth which thou hast been taught?"(no:66). On the other hand, when Alkhidr refused prophet Moses’ request in the beginning, he was considerate to his negative face ‘wants not to be impeded’ that is why he chose to be indirect giving a reason for his refusal avoiding hurting Moses as the face threat of the act of refusal was so great. So, Alkhidr spoke off- record giving an association clue for the act of refusal, "Verily thou wilt not be able to have patience with me"(no:67). In addition, House and Kasper's modality markers (1981) were used during the analysis to support Brown and Levinson's model of politeness (1987). For example, the use of the upgraders was most evident such as the use of intensifiers such as, 'verily and truly’. Thus, the findings have answered the research questions mentioned previously in the introduction as the analysis of the corpus of the study has reviewed politeness strategies used in the selected dialogue and why they are used.