عناصر مشابهة
قاعدة " ماثبت على خلاف القياس فغيره عليه لا يقاس " : دراسة تحليلية
| المصدر: | مجلة جامعة الشارقة للعلوم الشرعية والإنسانية |
|---|---|
| الناشر: |
جامعة الشارقة
|
| المؤلف الرئيسي: | |
| المجلد/العدد: | مج 3, ع 2 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: | الإمارات |
| التاريخ الميلادي: | 2006 |
| التاريخ الهجري: | 1427 |
| الصفحات: | 373 - 411 |
| ISSN: | 1811-1661 |
| رقم MD: | 75103 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
| LEADER | 03534nam a22002057a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 0352940 | ||
| 044 | |b الإمارات | ||
| 100 | |a الكيلاني، عبدالرحمن إبراهيم زيد |g Al-Kilani, Abdulrahman Ibrahim Zaid |e مؤلف |9 161944 | ||
| 245 | |a قاعدة " ماثبت على خلاف القياس فغيره عليه لا يقاس " : |b دراسة تحليلية | ||
| 260 | |b جامعة الشارقة |c 2006 |g يونيو / جمادى الأولى |m 1427 | ||
| 300 | |a 373 - 411 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات | ||
| 520 | |a يقدم هذا البحث دراسة تحليلية لقاعدة" ما ثبت على خلاف القياس فغيره عليه لا يقاس" استعرض فيه الباحث معنى الثابت على خلاف القياس في استعمال العلماء، وتوجهاتهم في حكم القياس على ما ثبت على خلاف القياس، وانتهى إلى أن القاعدة محل البحث لا يصح الأخذ بها على عمومها وأنها تحتاج إلى ضبط وتقييد، فحكمها صحيح إذا قصد بالثابت على خلاف القياس الأحكام التي ثبت اختصاصها بمحلها، أو الأحكام التي لا يعقل معناها أصلا، أو الأحكام التي لا نظير لأصلها، أما إذا قصد بالثابت على خلاف القياس ما استثني من قاعدة عامة بالخبر المخصص وعقل فيه معنى الاستثناء ووجد النظير للمقيس عليه، فإن القاعدة لا يصح التسليم بها ذلك أن الراجح عند جمهور العلماء جواز القياس في هذه الحالة. |b This research presents the principle: “That which is proven to be contradictory to Qiyas (analogy) may not be used as a reference for comparison.” The researcher shows al thabit (the proven) to be in opposition to Qiyas and its rules, as used by the ’ulama’ (Islamic religious scholars). The author reaches the conclusion that the principle of Qiyas, which is still under discussion by the ’ulama’, should not be used in general because it requires further regulations and restrictions. Qiyas rules may be considered correct if al thabit figures in but may have a meaning which can not be understood or rules that have no equivalent to its origins. However, if what is meant by al thabit is that which has been excluded or ruled out from the general rule by a specific hadith (sayings of the Prophet Muhammad - PBUH), and the exclusion suggests the equivalent, then the principle may not be accepted. This is because the preferred opinion by the majority of ’ulama’ is that Qiyas is permissible in this case. | ||
| 653 | |a الثابت على خلاف القياس |a أصول الفقه |a القياس |a حكم القياس |a القواعد الفقهية |a الاجتهاد |a الأدلة الشرعية |a الفقه الإسلامي | ||
| 773 | |4 الدراسات الإسلامية |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات |6 Islamic Studies |6 Humanities, Multidisciplinary |c 012 |e University of Sharjah Journal for Sharia Sciences & Humanities |f Maǧallaẗ ǧami’aẗ al-šarqaẗ li-l-’ulūm al-šari’yyaẗ wa-al-insāniyyaẗ |l 002 |m مج 3, ع 2 |o 0383 |s مجلة جامعة الشارقة للعلوم الشرعية والإنسانية |v 003 |x 1811-1661 | ||
| 856 | |u 0383-003-002-012.pdf | ||
| 930 | |d n |p y | ||
| 995 | |a HumanIndex | ||
| 995 | |a IslamicInfo | ||
| 999 | |c 75103 |d 75103 | ||
